一、
曰若稽古。皋陶曰：「允迪厥德，謨明弼諧。」
禹曰：「俞！如何？」
皋陶曰：「都！慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠，在茲。」
禹拜昌言曰：「俞！」
皋陶曰：「都！在知人，在安民。」
禹曰：「吁！咸若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人安民則惠。黎民懷之，能哲而惠，何憂乎驩兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？」
2. 注釋
1. 稽古：考察古代的事。
2. 允：誠，真。
3. 迪：引導，踐行。
4. 厥：其。
5. 謨：謀劃。
6. 弼：輔佐。
7. 諧：和諧。
8. 都：發語詞，表示語氣莊重。
9. 修思永：長遠地修養思想。
10. 惇：敦厚。
11. 敘九族：理順宗族關係。
12. 庶：眾多。
13. 明：聰明。
14. 勵翼：勉勵輔佐。
15. 邇：近。
16. 哲：明智。
17. 孔壬：小人，奸佞之人。
18. 巧言令色：虛偽阿諛的言詞和面貌。
19. 驩兜、有苗：傳說中的反叛者和部落。
20. 拜昌言：行禮接受善言。
21. 咸若時：皆如其時，皆合時宜。
3. 白話文
講到考察古代之事。皋陶說：「真誠實踐他的德行，計劃要明確，輔助要協調。」
禹說：「是！怎樣做呢？」
皋陶說：「啊！要謹慎自身，長久修養思慮。敦厚地理順九族的關係，才可以使眾人明智，受到鼓勵輔助，從近至遠，都可以治理好，關鍵在於此。」
禹行禮接受善言說：「是！」
皋陶說：「啊！在於能識人，在於能安民。」
禹說：「唉！都要合時，只有帝是最難的。能識人就是有智慧，能任用人安定百姓就是有恩惠。百姓自然歸心，能夠明智又仁惠，還怕什麼驩兜？又何必遷徙有苗？又何懼巧言令色的小人孔壬？」
4. 總結
這段展現皋陶與禹之間對於治國理念的深入討論。皋陶強調德行、識人與安民為治理根本，禹深以為然並推論出：只要能做到知人善任與仁惠愛民，則反叛與奸佞皆不足懼。
啟示：
1. 統治者應以德為本，誠實踐行仁政。
2. 能夠識人任賢是治國之首務。
3. 仁政能使百姓歸心，安民即能治國。
4. 凡事合時而行，才能成就大業。
5. 小人奸佞不足懼，唯有失德失政最可畏。
二、
1. 原文
皋陶曰：「都！亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰，載采采。」
禹曰：「何？」
皋陶曰：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義，彰厥有常。吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家。日嚴祗敬六德，亮采有邦，翕受敷施。九德咸事，俊乂在官。百僚師師，百工惟時。撫于五辰，庶績其凝。無教逸欲。有邦兢兢業業，一日二日萬幾。無曠庶官，天工人其代之。天敘有典，勑我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅協恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聰明，自我民聰明，天明畏自我民明威。達于上下，敬哉有土。」
2. 注釋
1. 都：語氣詞，用於引起注意。
2. 九德：九種德行，為治人治政之本。
3. 載采采：表示德行可觀，如同採擷花草般鮮明。
4. 寬而栗：寬厚中有威嚴。
5. 柔而立：柔和中有堅定。
6. 愿而恭：謙和而恭敬。
7. 亂而敬：遇事繁雜而能恭敬。
8. 擾而毅：多務繁雜仍剛毅。
9. 直而溫：正直中有溫和。
10. 簡而廉：簡樸中有清廉。
11. 剛而塞：剛健且守正。
12. 彊而義：強壯而合乎正義。
13. 有常：有恆定規律。
14. 三德：可指三種基本德行。
15. 浚明：深明。
16. 夙夜：早晚，日夜。
17. 六德：除三德外之補足德行。
18. 翕受敷施：收集之後再廣泛施行。
19. 俊乂：賢能之人。
20. 師師：模範、嚴謹。
21. 五辰：五行之時序。
22. 庶績：眾多事業。
23. 曠：懈怠、空缺。
24. 天工：天命或天職。
25. 五典：五倫（父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友）。
26. 五惇：五種敦厚之德。
27. 五禮：吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀。
28. 五服：喪服制度，親疏有別。
29. 五章：服制規章。
30. 五刑：墨、劓、剕、宮、大辟。
31. 懋：勉力、興盛。
32. 有土：有國土者，即諸侯。
3. 白話文
皋陶說：「啊！行為上有九種德行，談論一個人有德，也就是說，這樣的人德行鮮明可見。」
禹說：「是哪九種？」
皋陶說：「寬厚而又嚴肅，柔和而又堅定，謙恭而又有禮，繁亂中而仍恭敬，事務繁多而仍堅毅，正直而又溫和，簡樸而又廉潔，剛強而又守正，強壯而又合乎道義，這些德行表現出來，有恆常之規範。太好了！每天宣揚三種德行，早晚都要深入明察治理好家庭。每天恭敬地持守六種德行，使國家光明鮮明，能夠廣泛吸納再施行。九德全部實行，賢才就能任官。所有官員都能嚴謹，工匠能應時而作。掌握五行時序，各項政務就能安定凝聚。不可以教導人放縱私欲。治理國家要戰戰兢兢、勤勉不懈，每天都有萬千政務。不可以空缺庶務之官，否則天職由人代之。天有法則，頒授我們五倫五德之典章。天有等級禮序，從我們的五禮中發揮其功能。要齊心協力、恭敬和諧。天命屬於有德之人，喪服制度當依等級有章。天要懲罰有罪之人，五刑應各得其用。政務要勉力推行啊！上天是明察的，因為人民是聰明的；天威之所以可畏，是因人民的威信。上通於天，下達於民，治理國土要謹慎敬重。」
4. 總結
本段皋陶論述九德、六德、五典等為治國安民之根本，並指出德行不僅為個人品性之表現，更是整體政治、社會制度的基礎。德治推行，百官效法，百姓歸心，天地人三才皆可協和。
啟示：
1. 統治者應修養九德，以德服人。
2. 治國須德政與制度並行，法理禮義並重。
3. 德化及於上，下民自然向化。
4. 凡事須勤勉自律，不可逸欲懈怠。
5. 政治事業需要上下協同、民心歸順，方能永固社稷。
三、
1. 原文
皋陶曰：「朕言惠，可厎行。」
禹曰：「俞！乃言厎可績。」
皋陶曰：「予未有知，思曰贊贊襄哉！」
2. 注釋
1. 朕：我，古代一般人稱自己為「朕」。
2. 惠：仁惠、恩德。
3. 厎：通「止」，至、達成之意。
4. 行：實行，實踐。
5. 俞：同意、允許的語氣詞。
6. 績：成就，完成。
7. 予：我，皋陶自稱。
8. 贊贊：謹慎小心的樣子。
9. 襄：助、輔助。
3. 白話文
皋陶說：「我所講述的仁惠之道，是可以實踐的。」
禹說：「好啊！你所說的確實能夠完成功業。」
皋陶說：「我還沒有什麼智慧，只是盡心思考，希望能謹慎地加以輔助。」
4. 總結
本段記述皋陶與禹對話，表達出對仁惠實行之信念與謙遜精神。皋陶主張仁政可行，禹肯定其言，並表現出謙和合作之態度。
啟示：
1. 領導者應推行仁政，使德政落實於民。
2. 對於可行之道，應給予認可與支持，促成實踐。
3. 即使有智慧與見解，也要保持謙虛態度。
4. 以協力合作的精神共同完成治國安民之大業。
