《出埃及記》第二十二章延續民事律法的條文，涵蓋盜竊、損害、借貸、性倫理、敬虔生活、社會公義等實際領域。這些規條反映神對「愛神愛人」的誡命如何落實在社群生活中。律法不僅約束行為，更塑造品格與敬畏，成為一個聖潔群體的基礎。本文將從三個層面探討其屬靈意義。
一、公義的補償與責任（出22:1–15） 此段律法聚焦在財物損害與賠償制度，顯示神要祂的百姓活出公義與誠實的生活。 偷竊的賠償：若人偷牛或羊被抓住，須加倍賠還（出22:1）；若賊破門夜入被擊殺，不算流血仇；若白日行竊被抓，則要全數償還（出22:2–3）。這教導信徒：罪行須承擔後果，神要求的不是報復，而是補償與恢復。 財產損害責任：如放牲畜吃別人田地、失火延燒他人禾稼，皆要賠償（出22:5–6）。神要人對自己造成的損害負責，強調誠實與尊重他人財產。 受託與借貸的誠信：經文也設下物品被托管或借用之時的責任規範，若失竊、有目擊人證則無責；若物遭撕裂可帶來為證；若借用之物損壞，則須賠還（出22:7–15）。 這些條文突顯出屬神子民的特質不只是信仰告白，而是在日常中實踐誠信、公平與責任感。信徒不可以「屬靈」為藉口逃避地上的義務，反而要更嚴謹地活出真實與正直。
二、敬虔與純潔的生活（出22:16–20） 本段處理性行為與敬拜純潔的律法。誘騙處女的責任：若人與未婚處女行淫，須娶她為妻，並按聘禮贖價給父親；若父親不願將女子給他，也要照例賠償（出22:16–17）。這反映出神不容輕視婚姻與性——關係中的責任，不可逃避。 處死惡俗：獻祭給別神的（出22:20）、行邪術的（出22:18）、與獸行淫的（出22:19），一律治死，顯明神對屬靈純潔的嚴重看重。 這些條例強調：敬虔不是抽象信仰，而是道德、關係與敬拜上的潔淨與分別。對今日信徒而言，這呼召我們活在真實、聖潔與純潔之中，從生活行為到敬拜態度，都要合乎主的心意。
三、憐憫弱勢與敬畏神的生活態度（出22:21–31） 神特別囑咐要善待寄居的、寡婦與孤兒： 「不可虐待寄居的，也不可欺壓他們……不可苦待寡婦和孤兒。」（出22:21–22） 這些人是社會中最容易被遺忘、被踐踏的對象，但神卻親自為他們作保，甚至嚴告說：「他們若向我哀求，我總要垂聽……我要發烈怒。」（出22:23–24） 此外，關於放債給貧窮弟兄，神也設下原則：不收利息，不以衣服作長期抵押，若對方僅有一件外衣過夜，須歸還，免其受寒（出22:25–27）。 這不只是慈善，而是敬畏神的具體表現。神說：「我是有憐憫的。」（出22:27）——祂的子民也要如此。 本章最後談到：不可毀謗審判官、不可咒罵官長（出22:28）要將初熟之物與投生之子歸給神（出22:29–30）要作聖潔子民，不可喫被野獸撕裂之肉（出22:31） 這些條文再次強調信徒當敬重權柄、尊榮神、分別為聖，因為他們的身分不是世界上的一群人，而是屬神的國民。 《出埃及記》第二十二章雖多為民事與道德條例，但其背後清楚呈現神的心意：祂要祂的百姓在一切生活細節中活出分別、敬畏與公義。律法不是單為刑罰設立，而是為使人學會尊重他人、敬畏神、愛護弱勢而存在。 願我們今日雖不在舊約律法之下，卻因明白神的心意，更願意在家庭、職場、金錢、關係與敬拜中活出與祂立約子民相稱的生命，成為聖潔的器皿，合乎主用，為主作見證。
