《民數記》第七章是全卷最長的一章共有89節，但內容主軸很清晰：神的百姓在一切秩序、潔淨與分別完成之後，正式奉獻會幕，並將各支派的禮物獻給耶和華。這章不僅是奉獻清單，更是敬拜的高峰——一幅神與祂百姓相遇的圖像。 一、奉獻的背景（7:1–3） 「摩西立完帳幕，就用膏抹了它和其中的器具……又膏抹壇和一切器具，使壇成聖。」（v.1） 這節開頭標誌著一個新的階段：從此，神的居所正式啟用，祂的榮耀將居於以色列中。這是從西乃山啟程前最神聖的時刻——神不僅在遠方頒布律法，如今祂住在百姓中間。各支派首領因而帶著自願的心，獻上禮物——這不是命令的奉獻，而是愛的回應。 二、首領們的奉獻（7:4–9） 神吩咐摩西接納支派首領的禮物，用於運送會幕。他們獻上了六輛篷車、十二頭公牛，神命令這些車與牛分給利未人，按各家族的任務分配：革順族得兩車四牛，用於搬運幔子；米拉利族得四車八牛，用於搬運板與柱；哥轄族則沒有分到車，因他們負責抬至聖之物，要用肩擔。 這安排表明：神按人所需供應，不按人所求給予。祂的分配不是偏袒，而是智慧。 每一份供應都與呼召相配合——有的人需要車，有的人需要肩。 三、十二支派的奉獻（7:10–83） 從第10節起，經文逐一記錄十二支派首領在會幕奉獻的情形，每日一支派，連續十二天。每位首領所獻的內容完全相同：一個銀盤（130舍客勒）與一個銀碗（70舍客勒），盛細麵與油作素祭；一個金盂（10舍客勒），盛香；一隻公牛犢、一隻公羊、一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛、五隻公綿羊、五隻公山羊、五隻一歲的公羊羔作平安祭。 十二支派名字依次列出：猶大、以薩迦、西布倫、流便、西緬、迦得、以法蓮、瑪拿西、便雅憫、但、亞設、拿弗他利。 這份重複的經文看似繁瑣，卻有極深的意義：每一支派雖獻上一樣的禮物，但神記下每一個名字。在神眼中，奉獻不是數量的差異，而是心的真誠。 這段經文的重複，正反映神對每一份奉獻的重視——祂一一記錄，沒有略過。神在數點軍隊之後，如今也數點奉獻者。祂數算的不是兵力，而是敬拜的心。 四、總結奉獻（7:84–88） 十二日的奉獻結束後，摩西記下總數： 銀盤十二個，銀碗十二個，共銀2,400舍客勒；金盂十二個，共金120舍客勒；各類牲畜的總數合計若干，用於燔祭、贖罪祭、平安祭。 這統計讓人回想第一章的人口普查：神起初數點祂的百姓，如今百姓回應神，以奉獻的數字敬拜祂。神的點算，帶來人的奉獻；神的呼召，引出人的回應。 這也顯示：神不只關心軍隊的規模，更在乎敬拜的深度。以色列人之所以能出發，不只是因有兵力，更因神的同在居於他們中間。 五、神的同在（7:89） 「摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見有聲音從法櫃施恩座上的兩個基路伯中間發出來對他說話。」這一節是整章，也是前七章的高潮。在漫長的奉獻記錄之後，神終於開口。這是整卷《民數記》首次明確描寫：神在會幕中對摩西說話。 這句話的出現，象徵整個秩序的建立終於完成——軍隊已整列，營地已潔淨，服事者已就位，奉獻已獻上，如今，神的聲音臨到祂的百姓。真正的敬拜不是人聲的高唱，而是神的回應。神說話，代表祂悅納；祂悅納，代表祂同在。 六、神學意義 1. 敬拜的次序：預備先於表達 前六章是準備，第七章是啟動。神的百姓必須先被建立、潔淨、分別，才能進入真實的敬拜。 2. 奉獻的平等與獨特 雖然各支派奉獻相同，但神分別記下每一位首領的名字。在神面前，平等不代表匿名；祂看見每個人獻上的那一份愛。 3. 供應的智慧 神按職分分派資源——哥轄人沒有車，因他們的服事需要肩；革順、米拉利人得車，因他們的工作沉重。神的恩典總是剛好，不多也不少。 4. 神的聲音是敬拜的回應 全章以「神說話」收尾，顯示真正的敬拜以「相交」為目的。敬拜若只有人獻上而無神回應，就仍未達終點。 七、基督論的指向 整章的奉獻預表基督：銀盤與金盂象徵祂的人性與神性；各祭物象徵祂的獻上——祂是燔祭的獻身者、贖罪祭的代贖者、平安祭的和好者。而那「從施恩座發出的聲音」，正預表基督的代求：祂是神與人之間的中保（來9:24），祂的血灑在施恩座上，使我們能聽見神的聲音。在祂裡面，人的奉獻成為蒙悅納的祭，因祂使我們的敬拜能通達神的寶座。 《民數記》第七章是敬拜的頂點。它將前面所有的準備匯聚於一點：神的同在顯明在祂的子民中。從軍隊的整列到營地的潔淨，從個人的分別到群體的奉獻，一切的目的都在於這一刻——神說話了。 敬拜的本質，不在儀式，而在相交；奉獻的意義，不在金銀，而在心的回應。神悅納的，不是豐富的祭品，而是整個群體同心的奉獻。 今日的信徒也活在這節奏中：我們被神數算、被祂潔淨、被祂呼召，最終為要成為一個能聽見祂聲音的群體。 願我們的教會如同那會幕的營：在秩序中敬拜，在奉獻中合一，直到神的聲音再次響起——「我在你們中間。」
