《民數記》第三章確立了利未人作為「代贖者」與「服事者」的身份；第四章則具體規範他們在搬運會幕、起行安營時的任務。這一章不只是職務表，更是一場關於聖潔秩序的啟示：神的同在雖與人同居，卻不可被凡俗觸碰。 一、利未人的服事年齡與責任（4:1–3） 神吩咐摩西、亞倫，數點利未人中「三十歲至五十歲」的男子，凡能辦事、能服事會幕的都要被數點。這與第三章「一個月以上」的普查不同——那是屬於身份的確認，這裡則是服事的委任。 「三十歲至五十歲」象徵成熟與力量。三十歲是責任與成熟的年齡（參路3:23，耶穌三十歲起首事奉），五十歲則象徵服事的完成與傳承。神的服事需要成熟的生命，而非僅僅熱心的衝動。 二、哥轄族：搬運至聖之物（4:4–20） 哥轄族被分派負責會幕中最聖潔的器具——約櫃、陳設餅的桌子、燈臺、金壇、壇具等。然而，他們「不可挨近聖物，免得死亡」（v.15）。當起行的時候，祭司亞倫和他兒子們要先進入聖所，用幔子與指定的布幔包裹所有器具，再加上皮與外層的布，才交給哥轄人搬運。哥轄人只負責「抬」，不能「看」也不能「摸」。他們的任務極為榮耀，卻也極為危險——他們離神最近，但也最需要敬畏。 這段經文表明一個核心原則：事奉神越近，對聖潔的要求越高。親近神的職分不是特權，而是重責；不按神的方式事奉，熱心也可能成為死亡的火（參拿答、亞比戶）。 三、革順族：搬運遮蓋之物（4:21–28） 革順族負責會幕的外層——帳幕的幔子、罩棚、院子的帷子、門簾與繩索。他們的工作雖不及哥轄族那樣「神聖可畏」，但同樣重要：他們維護神榮耀的外在見證，使聖所被遮蓋、被尊榮。 神吩咐他們「照亞倫之子以他瑪所吩咐的辦理」（v.28）。這顯示他們的服事受祭司的引導，強調事奉的層級與順服。在神的家中，秩序即是保護。 四、米拉利族：搬運結構與支架（4:29–33） 米拉利族負責帳幕的板、柱、座、橫木、釘子與繩索。這是最重的工作，沒有金器的榮耀，也沒有燈光的顯目。但若沒有他們，整個會幕無法支撐、也無法搭建。 他們的事奉在外人看來是「平凡的」，但在神眼中同樣是聖潔的。在敬拜體系中，有人守中、有人成牆——神看重的是忠心，不是舞台。 五、神學意義 1. 聖潔有界線 神的同在既臨近，又受界限保護。聖物不能隨意觸碰，敬拜不是人隨心所欲的表演。這提醒信徒：親近神必須在祂的啟示與規範中進行。聖潔的界線不是隔離，而是保護。 2. 事奉需要成熟與秩序 三十歲至五十歲的年限表明服事者須經歷鍛鍊、具備穩定的生命。熱情是火，但秩序是柴。沒有秩序的火，最終燒毀自己。 3. 服事的多樣與平衡 哥轄人處理至聖之物，革順人維護外在遮蓋，米拉利人支撐結構。三者共同構成敬拜的完整圖像。屬靈群體的力量在於分工合作，而非爭奪位置。 4. 敬畏與恩典並存 神讓人參與祂的事工，是極大的恩典；但這恩典從不排除敬畏。 敬畏不是懼怕神棄絕，而是尊重祂的聖潔，知道自己是在恩典中被容納。 六、基督論的指向 哥轄人不能直視聖物，因神的榮耀太大；但在新約中，基督使人能「坦然進入至聖所」（來10:19–22）。祂自己成為幔子，使我們得以憑祂的血親近神。 基督也是真正的「搬運者」——祂背負的不只是器具，而是整個人類的罪。祂扛起了那沉重的十字架，如米拉利人扛起帳幕的樑柱，支撐起救贖的居所。祂的順服與敬畏，使我們能在祂裡面自由敬拜。 同時，教會也延續三族的職分：有的負責宣講真理（如哥轄族），有的維護敬拜與見證（如革順族），有的支撐群體的穩定與架構（如米拉利族）。在基督裡，這三種服事合而為一——都是為榮耀神的同在而勞。
《民數記》第四章教導我們：神的事奉不是隨意的動員，而是有聖潔秩序的分派。每個服事者都站在神所指定的位置上，各按其職，共同維護神的榮耀。在曠野的行程中，以色列人若失秩序，就無法同行；若失敬畏，就無法存活。今日的教會也是如此：真正的服事不是忙碌，而是順服；不是顯眼，而是忠心。 願我們都像利未人——明白自己的位置，尊重神的界線，在曠野的路上，謹慎抬起神的同在，直到全地都成為祂的居所。
