曠野活泉｜善終的智慧：從終點回望事奉的真義

最近讀到友人分享一篇不具名撰寫的論述，以極為深刻的洞察，觸及基督徒領袖在生命後段最不易面對、卻最關鍵的課題——「如何結束」。

文章並未提及任何具體人事物，也不對任何屬靈事業體作任何臧否；僅從「牧者最終的考驗」作為起點，揭示出一項服事的道理：教會領袖的成敗，往往不在開端的光輝，而在終點的見證。

從榮耀到謙卑：晚年的屬靈轉折 晚年領袖最容易落入的陷阱，不在於明顯的道德失誤，而在於靈性上的僵化與驕傲。所羅門的例子就成為最佳的借鑑——擁有過人的智慧若不能重新歸向神，終將異化為愚昧。

這種警醒極具現實意義：隨著年歲增長與地位穩固，牧者若不再開放心胸接受勸勉，便會失去更新的能力。在這裡，我特別感受到作者那句話的力量：「若你不準備先餵養和溫暖對方，就不要輕易提出批評。」

真正的屬靈領導，不是權威的展示，而是充滿愛的敦勉；真正的問責，不是採取巧妙的控制手段，而是彼此守望的盟約。 從成就到交棒：傳承的智慧 文中論及「戀棧權位」的危機，令人萬分警醒。許多屬靈領袖辛苦建立的事工，最終挫敗於「不肯放手」。文章指出智慧的放手不僅是信任人的表現，更是信靠上帝的證明。

這提醒我們思考：傳承其實是信心的延伸。當領袖願意退出中心位置，轉而成為扶持者、顧問與代禱者，他便在靜默中完成一場屬靈的榮耀轉身。這樣的放手，並非退場，而是昇華——從「事工主宰」變為「神國僕人」。 從枯乾到再燃：持續的屬靈生命 文章提及奈傑爾·李（Nigel Lee）的臨終囑咐：「回到我們作學生時所做的——帶著禱告的心進入神的話語。」這一段尤其觸動人心。當代事奉者常被時間追趕，甚至以科技取代等候；然而，屬靈的深度，從來不是效率產物，而是「等候神」的恩典結果。

在此，很大程度地提醒：若講道失去了與神面對面的相遇，文字與聲音再動聽，也不過是空洞的迴響。真正的「善終智慧」，是讓靈魂在老去的身軀中仍保持柔軟，讓禱告與聖言成為終身的呼吸。 從今生到永恆：視野的開展 第三部分關於「永恆盼望」的論述，將全篇帶入屬天的高度。作者引用流行病學的研究——信徒在臨終時視野反而「擴展」而非「收縮」，這是一幅極美的屬靈畫面。

在死亡面前，世俗的眼目愈發模糊，但屬靈的眼睛卻愈見清晰。因基督復活，我們不再懼怕結束；因那應許的同在，我們可以期待再會。那句「天堂不是終極目標，與耶穌同在才是」堪稱全篇靈魂之句。

結束即是成全 通篇讀來，文章的筆調既堅實又柔和。這篇文章不是單純的牧養指引，而是一篇關於「屬靈成熟」的靜默告白。「善終」不是偶然的恩典，而是長年操練、謙卑與信靠的累積。當我們學會在一生的奔跑中「慢慢放下」，其實正是「全然交託」的起點。

最後那句引用約翰·藍諾克斯的回答——「我期待見到主」——正是對整篇文章最美的註腳。真正的善終，不是完美的落幕，而是與主相見的榮耀開場。

■附錄：聖經經文對照■ 1.在晚年仍需警醒：驕傲比年老更危險▪︎ 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。——《列王紀上》11:4 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。——《哥林多前書》10:12 智慧與地位都無法保證屬靈的穩固。驕傲常在成功之後悄然進入心中；惟有謙卑、受教與警醒，才能使靈命不致衰敗。 2.學習放手：從掌控到信任 他必興旺，我必衰微。——《約翰福音》3:30 凡謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。——《馬太福音》18:4 放手不是失敗，而是信任上帝的時間與主權。當我們願意退居幕後，讓後輩被主興起，我們正以生命見證：「主仍在掌權」。 3.在等候中更新：回到神的話語 但那等候耶和華的，必重新得力；他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。——《以賽亞書》40:31 願這律法書不離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行。——《約書亞記》1:8 屬靈生命的更新，不在效率，而在等候。回到神的話語與禱告中，是恢復屬靈敏銳、保持柔軟心靈的唯一途徑。 4.從今生走向永恆：盼望的擴展 我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在那裡。——《約翰福音》14:2–3 因為知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在祂面前。——《哥林多後書》4:14 信徒的終點不是死亡，而是相見。基督的復活使我們的盼望成為確據——即便外體毀壞，內心仍一天新似一天。 5.讓結束成為讚美：奔向榮耀的終點 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。——《提摩太後書》4:7–8 我深信，那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。——《腓立比書》1:6 真正的「善終」不是偶然的幸運，而是長年信靠與忠心的果實。我們的生命若能在終點仍榮耀主，那便是最美的交響樂終章。