個案總是不斷提醒我，要對宇宙萬物保持謙卑。
個案概況
眼前這個症狀複雜的個案，胸腰交接處長期僵硬與疼痛，不管任何時間、姿勢和動作都痛；四肢、肛門、生殖器有麻刺感，加上脹氣、排便不順，性功能也出現障礙。
他看過很多醫生、做過許多療法，都只是短暫緩解或改變位置，過沒多久又回到原樣，有時甚至更嚴重，症狀反反覆覆，令人困惑。 我與他工作了兩次：第一次結束後好轉幾天又打回原樣；第二次結束當天晚上變得更嚴重。第三次再見到他、聽了回饋，我開始懷疑他不是醫學問題。
重新蒐集脈絡
我重新詢問病史、檢視病況演變，發現某個時間點之後就不合醫學邏輯。尤其他無論看中西醫、不同徒手治療與各式輔助療法（如顱薦椎療法、FSM、甚至催眠等），各路醫者依其學派都能找到可介入之處；但介入後不是沒有改變，就是症狀更嚴重。
我慣用的修身觀點
我現今工作的修身觀點，是「增加自行恢復健康的覺知能力」，同時利用各種方法減少阻礙恢復覺知能力道路上的路障，讓人能越來越放鬆、越來越有能力讓身體自由。
但同樣對他沒用，就像有人在故意干擾他恢復一樣。 他接受過這麼多療法，不同療法對應不同的生命觀，也代表不同的致病可能因素。若以治療有效與否作為刪去法，既然已排除那麼多可能病因，我思來想去，就剩「非人」這個因素了。
先盡人事，再論其他
開始學佛後，我傾向以「人力所能及」作為解套方向。我就作一個好教練，給予所需資源，陪個案探尋與理解自己，試著搞清楚現況的來龍去脈，並做出更健康的選擇。
如非必要，太玄妙、太神秘的說法我盡量不採用；鬼神邪靈之說並不在我處理的重要順序之內。一切唯心造，不管是某個遙遠的祖先或什麼鬼靈精怪，先以自己能做的為主。我不願見到個案輕易把生命交給不可控的因素，進而失去對自身健康的責任。 所有現況都會有脈絡或因果，只是我們還沒觀察到而已。
求助之外的發現
以往我也有過類似案例，都有所感應並給予協助，但這次卻一點感覺都沒有；靜坐鬆解時也沒有任何發現。
我嘆了口氣，只能用很久沒用的卜卦問問病在哪裡。果然，世爻官鬼帶騰蛇，加上其他卦象資訊，代表病因來自靈界，而且是大條的那種。 這我處理不來，就請個案去找相關專業人士幫忙。處理過程不詳述；當下腰就變好，現在症狀仍在持續減少中。有趣的是，幫忙處理的老師一開始也覺得這應該是醫學問題不是靈異問題；為了確定，他自己也起了一卦，結果卦象明確顯示是水煞。
事後反思
這個案例帶給我許多反思：我還是不夠慈悲。古人說慈悲是有智慧加上能力，我被自己設的框架限制住了。現在回想個案症狀，若用道醫觀點，明顯身上陽氣被限制；但我只想著怎麼處理疼痛，沒想得更全面，此其一。
其二，是我心裡一直存在一個限制器。之前聽過一位有名的中醫師，每當處理不來的病人，他就說這是因果病，叫病人去打坐禪修；其實我心裡頗為不齒：你身為中醫師，不想方設法用醫術去病療疾，卻叫人去靜坐？ 但我現在也沒資格講人家了；我終究也成為了一個叫人去除煞趕鬼的物理治療師。
其實類似的思考一直都在：作為醫者，我的本分究竟是什麼？為了人好的底線究竟在哪裡？是現行法律？所處社會的共識？抑或是我心之所向？還是某種形而上的道德規範？
我目前沒有太好的答案，只能試著保持彈性。畢竟佛法菩薩道的修行裡有四弘願，其中一願是「法門無量誓願學」。這提醒了我要持續學習，不論是醫術還是個人修行。 佛陀是覺者，其中一個稱號是大醫王；也許到了佛菩薩那個境界，就會知道答案了。
註釋
註1：佛教中的「非人」指非人類的眾生。佛教用語「非人」（巴利語 amanussa）相對於「人」，指天龍八部、鬼神等其他有情眾生。
註2：四弘誓願是諸佛菩薩同發之願，即「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。
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