序
一
本書針對的是所謂的「老子五千言」，而採用的版本以馬王堆古墓出土的帛書版本為準。1973年在湖南長沙馬王堆古墓出土的抄本帛書——寫在絲織品上的文字——有甲、乙两篇，是迄今發現最早期的「老子五千言」，約成書於公元前200年，即西漢期間。
甲篇是日後所謂的「德經」，乙篇則是日後所謂的「道經」。
就我們所知，「老子五千言」共分兩篇，一篇以「道」為論述起點，一篇以「德」為論述起點。
一般流行版本——譬如三國時期王弼的《老子道德經註》或據傳為東漢河上公的《老子章句》——都按《道經》先於《德經》排序，因此才有《道德經》的傳統書號；但這個排序僅僅是當時的人對「老子五千言」的解讀。 我們不難推想，當時的學者認為「道」的概念比「德」的概念更根本，便私自將《道經》排前，《德經》置後。
事實上，早於1900年在敦煌藏經洞中發現的不分章的「老子五千言」手抄本，比馬王堆帛書晚約800年，也是按《德經》為上，《道經》為下排序——屬有力佐證：先「德」後「道」的次序相當可信。
本書作者認為《德經》先於《道經》的其中一個主因是《德經》最後一章看來並不像一個總結，而《道經》的最後一章則更像是收筆之作——內文會有進一步的分析。
所以我們的解評次序是先《德經》後《道經》。
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待續
