比孫子兵法更高層的上乘兵法，非傳統兵法
六策皆可歸於陰陽五行之變：
伐心 → 火（心神）
伐氣 → 木（生發、氣機）
伐影 → 水（虛象、玄影）
伐命 → 土（載命、承勢）
伐勢 → 金（斷勢、制衡）
伐無 → 太極（陰陽未分、無極）
而每一策皆有正（順勢）與逆（反勢）之用，
聖者善用者，以順行逆，以逆返順，皆不離大道。
一、伐心——屬火（正：明；逆：焚）
五行義：火主心神，明則照物，亂則焚身。
正（順）之道：以明制心
心迷則眾亂，心明則萬事定。
以火之光照其闇，使其邪念自消。
文言：
「以心御心，以明破惑。火照幽處，邪影自亡。
未戰而志折，是謂順火伐心。」
逆（反）之道：以焚毀其志
若敵心固執、迷惑不返，
則以火之烈奪其所恃，使志焚而意散。
文言：
「火能照亦能焚。焚其妄勇，燼其虛心，使敵志灰，勢不復舉，是謂逆火伐心。」
二、伐氣——屬木（正：生；逆：折）
五行義：木主氣機，生則強，折則衰。
正（順）之道：以正壓邪
以正木扶正氣，使其邪氣不得生長。
邪不能抗正，其氣自折。
文言：
「木性生正，不納邪氣。正氣上升，邪氣自摧，是為順木伐氣。」
逆（反）之道：折其氣根
若敵以躁氣亂軍，則逆木之斷，
折其氣根，使勇散如枯枝。
文言：
「木亦可折，根斷則枝枯。折其勇氣，使其不生，是為逆木伐氣。」
三、伐影——屬水（正：清；逆：滅）
五行義：水主虛象、映照、潛變。
正（順）之道：以清破幻
以水之澄清，照敵虛幻之影，
使其自見虛妄，影自消散。
文言：
「水清則影真。以澄照幻，使虛無所容，是謂順水伐影。」
逆（反）之道：以滅遮其蔽
或敵以影惑眾，虛勢如潮，
則以水之覆壓，使其影不得成形。
文言：
「水亦能滅。濁浪覆影，使虛勢不立，是謂逆水伐影。」
四、伐命——屬土（正：載；逆：陷）
五行義：土主載、主機、主命之所寄。
正（順）之道：奪其所載之命
土能承萬物；失其所載，命不可立。
移眾心、奪其時，使其命基自陷。
文言：
「土載萬命，載移命轉。奪其所憑，使大勢不生，是為順土伐命。」
逆（反）之道：陷其根基
若敵命已成，勢若大山，
則以土之陷，使其根基腐敗而毀。
文言：
「土亦可陷。基陷則命絕，是為逆土伐命。」
五、伐勢——屬金（正：斷；逆：反）
五行義：金主斷、主制、主反勢之鋒利。
正（順）之道：斷其所依
勢有三依：名、利、眾。
奪其一則損，奪其三則勢絕。
文言：
「金性在斷。斷其所依，使力不聚，是為順金伐勢。」
逆（反）之道：反其勢而自害
勢如刃，反轉即傷己。
以金之反，轉其鋒向，使敵自害。
文言：
「金亦能反。勢反則敵自戕，是為逆金伐勢。」
六、伐無——屬太極（正：無；逆：化）
五行義：伐無者，超五行，屬太極；無形故不可逆，逆亦為順。
正（順）之道：以無制有
未萌則無敵，無形則無害。
此道最高，不待攻，不見戰。
文言：
「無者，道之始。以無制有，使敵無從起，天下自寂，是為順太極伐無。」
逆（反）之道：化有為無
若惡已形、勢已具，
則以太極之化，解其形、散其勢，使復於無。
文言：
「太極能化。化形為無，歸勢於寂，是為逆太極伐無。」
總結：六策正逆合道（文言總訣）
火明則心折，火烈則志焚；
木生則氣正，木折則勇潰；
水清則影散，水覆則虛滅；
土載則命移，土陷則基絕；
金斷則勢枯，金反則敵戕；
太極無形，順之全寂，逆之反本。
六策並行，陰陽互攝，五行互制。
聖者用之，不戰而定，不定而治，治而無治。
