王維山水詩人，因登高至水「窮」處感悟生命的境界無法以語言表達，所謂「言語道斷，心行處滅」，此時，不如坐下來「看」雲起。
這就是禪者「止」一個境界時，因覺了禪機無以言說，惟以心照。正念起「觀」，依觀慧深入而能現覺實相，也可以說是為境而引生觀慧，觀慧緣相得般若實相。所以『觀』，並非分析世界，而是在心靜之後，對當下境界如實照見，不加評斷，依境生慧。
這樣止觀雙運了得ㄧ「華枝春滿，天心月圓」的禪心。所以《行到水窮處，坐看雲起時》的詩句，含蘊了「心平能癒三千疾，心靜可通萬事理，心空可容萬粒塵」的真理。這就是王維要世人瞭解人生中ㄧ個不變的自然規律：
人生的長度，長不過春夏秋冬；人生的寬度，寬不過南北西東；人生的高度，高不過藍天白雲；人生無非是悲歡離合！唯有「行水窮，看雲起」，
如林語堂大師所說的：「因為無能為力，所以順其自然；因為心無所恃，所以隨遇而安。」
如此，生命的機轉自然不在“小我”而在於“大我”，人在這個境界上看自己的內心無限深遠,看外界無限廣大,個人已非常藐小甚至不存在,存在的只是無限深遠廣大的境域。這以佛教即是發大乘心者，發最上乘心者。大是廣大義，最上是究竟無上無容義；形容法門的廣大無邊。兩者並無差別，同是形容菩薩乘殊勝的行果。“看雲起”也就是看到了人間疾苦，王維歷經安史之亂，深知亂世裏生靈塗炭，世態炎涼，百姓受苦。他的登高“看雲”的詭譎多變，亦是心有凄凄，人間萬象也是如此吧！
因而王維篤信佛法，因為他知道凡是可思可議可稱可量，無論如何多，總是有限的有邊的。只有般若智與空性是不可以思議稱量其邊際。是大功德的妙法，為大乘行者能了悟。所以“行水窮、看雲起”是殊勝的般若智，是空性的成就。秦筆
