德經：第4章
4.4 評析：
4.4.2 斷句：天下之物生於有，有生於無 。
萬物 ——物理世界？——的源頭是有，而有的源頭是無。
在漢文化裡，這句話已經成為不用思索的傳統「智慧」。作為名詞，「有」與「無」是特別用語，但定義欠奉。
如果我們假設有與無是兩種不同的存在體，整個句子便又不通了。
如果「有」指稱某種最原始的存在體——因為天下之物生於這個「有」——勉強可以說得通；但如果「無」也是一種存在體，那麼「無」顯然指稱某種存在的東西，因此不可能是「無」，而是「有」。
但本句中的「有」和「無」明顯是一對對立概念。
如果「有」指稱某種存在體，「無」便必然不可能是一種存在。
換句話說，邏輯上，我們可以這樣定義「無」：
無 =df ¬(有)
¬(有) 即非有。
所謂的「有生於無」就是有生於非有。
既然非有，那便是對有的否定。
如此，老子的「有生於無」是說有生於對有的否定——一個自相矛盾的陳述。
然而，漢語「哲學」傳統多的是這類高深莫名的警句。
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待續
