前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
小過卦卦辭：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下。大吉。
彖曰卦辭：
小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉。飛鳥遠之音，不宜上，宜下。大吉，上逆而下順也。
本章開始講易經卦，周文王是聖人，孔子是聖人，相差幾百年，勘為聖人講聖人的經典之作，可惜了後代學者多有不解其意，參雜其中，使得後世，一統天下無法順應天地，福澤天下蒼生。所有的易經之卦都是由乾坤兩卦所組合而成的，在繫辭傳裡有說大衍之數五十有五，三五數變，二四變數，懂得乾坤兩卦的變化，就幾乎懂得卦象的變易了。
這一篇用道德經：「知不知，尚矣；不知知，病矣。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。」來闡述，一個人知道自己的毛病在哪裡尚且可以得救，不知道自己的缺點在哪裡是很糟糕的事情，聖人知道自己的缺點甚至說出自己的缺點，所以聖人沒有缺點。」每個人或多或少都有些缺點，用這些缺點來做事，小事可以慢慢完成，做起大事來可能就有所缺失了。
第一次參加由福智總部舉辦的居佛營實修課，我參加的是線上居佛營，總部在加拿大，大慈恩法師開示。福智法師講的是五大論。其中以大般若波羅密多經為主，給社會大眾修習之用。講到五大論是啥麼東西？佛教有講五大論？搜尋一下，福智在清承法師帶領下前一陣子高達一百人前去西藏參加法王的誕日，在法王面前和許多來自不同教派的法師辯論起來，首先以福智法師的「辨不了義」辯論，法王最為推崇。這裡不是講福智的好壞，也不標榜福智的好與壞。純粹是以世間人的觀點來看，佛法無邊，教典無數，若法師在教典上以辯論教義的方式讓佛法更精進，讓更多人看清楚佛法上在世間的重要性與意義，何嘗不是一個開端？是謂：「過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。」
我想很多學佛的人，懂得很多道理，也常常跟人家辯論道理，這些道理是對是錯？其實答案就在辯論人的心中，我們都不願意承認自己的觀點錯誤，也不願意承認他人比自己更進步，一味地怪罪大環境所造成的，讓社會越來越乖逆。然而事實上呢？這些大環境社會上的錯誤不就是我們自己造成的嗎？佛光山的人間電視現在每天早上和晚上都有法師輪流講述經典，這些經典都是我們熟知的經典，法師也說有人唸了一輩子的佛號，心裡卻嘀咕嘀咕的害怕死亡。為什麼會這麼害怕死亡？都學佛了還這麼害怕死亡？放不下嗎？這是我們缺點啊！我們不得不承認自己學錯方向了。
承認自己的錯誤才能改變，更進一步精進自己，自己周遭改變了，才有辦法改變別人，如果連自己生活周遭的人無法改變，遑論想要利益眾生，拿著經典跟人家辯論只能小眾服從，大眾不利的狀態下。是謂：「飛鳥遠之音，不宜上，宜下。大吉，上逆而下順也。」
