造至深之理者。雖居濁世。與淨土何以異哉。故此卷載至深之理。名淨濁如一。然亦不可恃此而不修淨土之業。恐易涉於空談。又若參禪者之弊故也。(共十章。)
此五者皆不是真實。乃真性中所現之妄緣。
《龍舒淨土文》卷十 淨濁如一
~ 宋國學進士 王日休 譔
(六) 五蘊皆空說
《般若經》云。觀自在菩薩。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
五蘊。謂色受想行識也。
色謂色身。受謂受用。想謂思想。行謂所行。識謂辨識。
此五者蘊積不散。以壅蔽真性。故謂之蘊。
又謂之五陰。謂陰暗真性也。
色身終歸於壞。受用隨時即過。色受豈不空乎。
且如思想一物。既得之則無想矣。想豈不空乎。
所行之事。回首尚如夢幻。行豈不空乎。
識盡千種事物。再生不復能識。識豈不空乎。
一切苦厄。皆從五者生。
若能照見色身為空。則不泥於色身而畏死亡。
是度過此一種苦厄也。
照見受用為空。則不泥於受用而貪奉養。
又度過此一種苦厄也。
照見思想為空。則不泥於思想。而意乃無所著。
又度過此一種苦厄也。
照見所行為空。則不泥於所行。而可以息跡。
是又度過此一種苦厄也。
照見辨識為空。則不泥於辨識。而可以坐忘。
是又度過此一種苦厄也。
故照見五蘊皆空。則度過一切苦厄。
此五者皆不是真實。乃真性中所現之妄緣。
若六根六塵六識十二緣四諦皆此類也。
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阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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