探索聖奧古斯丁，哥倫比亞最神秘的考古遺址，這裡曾是古代文化的發源地，以其巨石文化而聞名。
我們對聖奧古斯丁文化了解多少？
聖奧古斯丁考古遺址群被認為是世界上最大的墓葬群。這裡的神殿和雕塑與不同的當地社區相對應，這些社群擁有共同的社會結構與信仰體系。自18世紀以來，考古研究不斷揭開該遺址與聖奧古斯丁文化的神秘面紗。
聖奧古斯丁文化的人們定居在哥倫比亞山麓地帶(macizo Colombiano)，這是一片山群，標誌著安第斯山脈(Andes Cordillera)的終點，並向北分為三條較小的山脈，塑造了哥倫比亞的地形。這個文化得名於聖奧古斯丁村，這是一個靠近考古遺址發現地的城市聚落。
在方圓3000平方公尺的區域內，已發現超過300處與聖奧古斯丁文化相關的考古證據(杜克，2017)。這些石器遺跡分布在西臨喬科雨林(Chocoan rainforest)、南接安地斯山脈、東臨亞馬遜雨林(Amazonian rainforest)的地理區域之內。主要遺址包括發現最古老墓葬的梅西塔斯(Mesitas)，以及有著最重要建築結構的拉埃斯塔西翁(La Estación)(杜克，2017)。其他重要遺址包括伊多洛斯高地(Alto de los Ídolos)、彼德拉斯高地(Alto de las Piedras)、埃爾普魯塔爾(El Purutal)、拉佩洛塔(La Pelota)與拉查基拉(La Chaquira)。
拉查基拉是一塊巨大的岩石，面向山谷，上面雕刻著三個指向不同方向的人臉：東面是一隻美洲虎，北面是一張人臉，南面是一位女性形象(帕洛莫，2023)。附近岩石堆積的位置表明，這個社區擁有在崎嶇地形上搬運重物的先進技術。
聖奧古斯丁的重新發現
這個文化的奇特之處在於，它消失在當地居民的歷史記錄之中。他們知道這些巨石遺跡的存在，但卻無法確定建造者或建造目的(杜克，2017)。在西班牙人征服美洲時期，祭祀用品、居住房舍、祭祀神廟與墓葬總能引起探險家的注意。這導致了掠奪，即使在這個地區被宣布為國家重點保護地之後亦復如是。
18世紀時，最早記錄聖奧古斯丁石器工業的人是西班牙方濟會修士胡安‧德‧聖塔格特魯迪斯(Juan de Santa Gertrudis)，他於1755年抵達美洲大陸。當時，西班牙殖民勢力正統治新格拉納達總督轄區(Viceroyalty of Nueva Granada)。胡安‧德‧聖塔格特魯迪斯將他的「發現」發表在名為《自然奇觀(Maravillas de la Naturaleza)》的著作中。後來，法蘭西斯科‧何塞‧德‧卡爾達斯(Francisco José de Caldas )於1797年、奧古斯丁‧科達齊(Agustín Codazzi)於19世紀中葉也對該考古遺址的描述做出了重要貢獻。在19與20世紀，對這個遺址的研究逐漸由哥倫比亞本國學者主導(帕洛莫，2023)。
德意志考古學家康拉德‧西奧多‧普魯斯(Konrad Theodor Preuss)是第一位研究這個考古遺址的科學家。1913年，他抵達哥倫比亞巴蘭基亞市(Barranquilla)，沿著馬格達萊納河(River Magdalena)而下，最終抵達雕像大多被泥土與植被所掩埋的區域。他被這些發現深深吸引，非法打包了21尊雕像，並將它們運往歐洲，如今這些雕像收藏於柏林民族學博物館(Ethnological Museum in Berlin)(席爾瓦，2016)。目前，人們正積極爭取將這些雕塑歸還原地。
由於持續不斷的盜掘，政府於1941年將土地與房產購買下來，並將該地區劃為考古保護區(杜克，2017)。1993年，這個考古公園被宣告為國家歷史紀念地，並於1995年被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。
聖奧古斯丁社群起源於何方？
哥倫比亞的考古研究提出一個時間軸，將聖奧古斯丁文化的起源時間定於公元前1000年至公元前1世紀之間(杜克，2017)。然而，較新的研究則認為其起源可能更早，可追溯至公元前3000年(岡薩雷斯，2013)。人們認為，這些巨石紀念物與石質神廟建於所謂的「古典區域期(Classical Regional Period)」，即公元100-900年之間(杜克，2017)。研究者認為，這個文化中心可能是由多個社會聚落集合而成，各聚落共享相似的社會結構與信仰體系，其文化根源可追溯至亞馬遜叢林地區(Amazon Jungle) (岡薩雷斯，2013)。
目前仍不清楚，為何在哥倫比亞被征服時期，儘管該地區仍由前西班牙時期的哥倫比亞原住民文化持續居住，這些遺址卻為何被拋棄。研究認為，這些石質神廟與住宅大約在1530年遭到棄置，也就是克里斯多福‧哥倫布(Christopher Columbus)開啟美洲殖民時代後的數十年。由於這些遺址的規模比其他更著名的前哥倫布時期文化，像是印加(Inca，塔萬蒂蘇約[Tahuantisuyo])、瑪雅-墨西哥(Maya-Mexica)或阿茲特克(Aztec)的遺址規模還要小，因此學者認為，自然環境迅速覆蓋了大部分石雕，使其對探索者與當地居民都變得隱蔽。
房屋及墓葬建築
聖奧古斯丁的房屋推測是用木柱支撐在圓形平台上建造的。牆壁由一種名為「巴哈雷克(bahareque)」的古老建築材料構成，這種材料在美洲的許多社群都能發現，它是由泥土與乾草混合而成，並在其中夾雜著木棍。屋頂則是由乾草編織成的圓錐形結構。這些居住房舍有時似乎也兼具喪葬功能。它們散布在各地，而非集中在城市群落中。
當地考古發現表明，喪葬神殿被用於紀念被認為與靈性力量有特殊聯繫的逝者之場所(豪雷吉，2022)。這顯示當時社會存在著一種與儀式雕塑中所代表的宇宙神祇或宇宙觀緊密相關等級社會。
儘管所有石雕作品的具體意涵仍屬未知，但大多數都是巨型的神話性動物形與人形雕像。這些紀念物的特徵包括精細的雕刻以及色彩與顏料的運用。許多雕像描繪了生與死、自然力量、貓科動物、爬行動物以及神話祖先(阿蘭戈，2010)。
部分圖案設計包括帶有突出獠牙的方形嘴部，這與在亞馬遜其他原住民社群中發現的美洲豹神話有關。鷹蛇雙生的影像也出現在其他前西班牙時期文明(阿蘭戈，2010)。
藝術風格
其他特徵包括臉部細節，例如柔和的微笑與手腕飾品。大多數雕像展現了動物形態與基本人體輪廓的結合，反映出與西方文明迥然不同的視角。這些圖像並非從文化的角度來理解自然，而是從對自然的感知出發，呈現出一種擬人化的動物形象(韋蘭迪亞，1999)。
拉瓦帕塔斯泉(fountain of Lavapatas)是其中最美麗的景點，它由一系列鑿刻在石頭上的水渠組成，一條小河從山上流淌而下。人們認為，這個遺址及其雕刻人物曾用於舉行儀式與淨化儀式(杜克，2017)。建築結構也揭示這個群體對天文學、年度周期與星象排列的深刻理解。
聖奧古斯丁的現狀
對聖奧古斯丁考古遺址的探索，促成了哥倫比亞考古學作為一門正式學科的發展。它引發了前西班牙時期文化起源仍未解之謎的思考，像是其遷徙路徑與適應過程，都是有待研究的課題。與許多被外國學者探索過的其他考古遺址相似，聖奧古斯丁的大部分物質文化目前被收藏於海外，而要求歸還這些文化資產的爭取運動至今仍在持續。
參考書目
T‧阿蘭戈(Arango, T.)(2010)，《聖奧古斯丁的巨石文化(Cultura Megalítica de San Agustín)》。法蘭西斯科‧何塞‧卡爾達斯地區大學(Universidad Distrital Francisco José de Caldas)、哥倫比亞共和國銀行黃金博物館(Museo del Oro del Banco de la República)。
J‧P‧杜克(Duque, J. P.)(2017)，《聖奧古斯丁(San Agustín)》。哥倫比亞共和國銀行(Banco de República)。
V‧岡薩雷斯(González, V.)(2013)，〈我們對聖奧古斯丁了解多少？(¿Qué sabemos de San Agustín?)〉收於《歷史與古物通訊月刊(Boletín de Historia y Antigüedades – Enero)》。
D‧豪雷吉(Jáuregui, D.)(2022)，〈聖奧古斯丁的雕像究竟有多古老？(¿Qué tan antiguas son las estatuas de San Agustín?)〉《聖哥倫比亞(San Columbia)》。
A‧帕洛莫(Palomo, A.)(2023)，〈聖奧古斯丁：探訪拉丁美洲最重要的神秘「石頭圖書館」(una visita a la misteriosa “biblioteca en piedra” más importante de América Latina)〉，《哥倫比亞信號報(Senal Columbia)》。
V‧席爾瓦(Silva, V.)(2016)，〈普魯斯：發現聖奧古斯丁並盜走 21 座雕像的德意志人(Preuss, el alemán que descubrió San Agustín y se robó 21 estatuas)〉，《兩岸報(Las 2 Orillas)》。
C‧韋蘭迪亞(Velandia, C.)(1999)。〈聖奧古斯丁的考古文化：邁向新的詮釋(The Archaeological Culture of San Agustín. Towards a new interpretation)〉，收於《拉丁美洲考古學(Archeology in Latin America)》。倫敦：勞特利奇。
Discover the Lost Culture of San Agustín in Colombia | TheCollector
