【電影】《北極上學趣》－教育的本質是什麼？
最近教育相關議題備受關注。
教育部前陣子剛完成十二年國教自然科學領域課綱草案審議，在這份新領綱中，教材編選相關規定中，增列了幾項要點：
- 「鼓勵原住民族重點學校之教材編選，適度與當地原住民族文化結合，進行文化回應教學。」
- 「科學史的重要的發現過程，陳述必須涵蓋不同族群及性別等的貢獻。」
上述兩項要求看來皆是立基於良善的出發點，然而卻因「居禮夫人」正名一事引發正反議論。不知道大家對於這件事有什麼想法呢？
但這篇主要不是來討論居禮夫人名稱問題，而是想來介紹近日上映，一部與教育相關的電影：《北極上學趣》（A Polar Year），也許看完這部電影，會產生不一樣的想法。
《北極上學趣》（A Polar Year）
此部作品為曾獲得威尼斯影展「國際影評人週」大獎的法國導演山繆．科拉戴（Samuel Collardey）新作。
《北極上學趣》並非一般的劇情片，而是「Docufiction」（劇情式紀錄片），綜合紀錄片與劇情片兩種要素。裡面的「演員」們，都是原始故事的「本人」哦！這類作品算是相當新穎，在台灣戲院裡不常見。從另一個角度來看，《北極上學趣》就像是TLC旅遊生活頻道當中的節目，導演透過鏡頭，將格陵蘭自然的美，完整保留。電影裡滿滿的雪景，萬里無雲湛藍的天空，以及暗夜裡神秘的極光等，都令人讚嘆。
此部電影是描述一名丹麥的實習教師－安納斯，申請赴格陵蘭教書而後發生的一連串事件。
安納斯幸運地獲選了教師名額，而且是生活機能與丹麥無異的格陵蘭首都，但年輕又孤身一人的他，想趁著年輕來一趟「壯遊式地教書旅程」，因此放棄安逸的選項，遂改遠赴居民不到一百人的偏遠村落任教。
格陵蘭在2008年公投後，2009年正式改制，成為一個內政獨立的自治區，但外交、國防與財政相關事務仍由丹麥代理，而島上的人民將近90%皆是原住民因紐特人（Inuit）。
這世界上不為人知的一小角，有如世外桃源，但也因與世隔絕，有其他問題存在。例如隔代教養、孩童養育、資源缺乏等等。好比台灣偏鄉所遇到的困境。
此外，安納斯在此遇到的最大隔閡之一：溝通。格陵蘭與丹麥的官方語言並不同，分別是格陵蘭語、丹麥語。最初申請面試時，安納斯說自己想和當地人學習格陵蘭語。然而此話一出，卻遭到面試官的打斷：
「我們是去教導他們丹麥語的。你不需要學習格陵蘭語。我曾在那裡十年，但我完全不會格陵蘭語。」
從面試官的話語，不難發現優越意識。這一幕，也有台灣歷史的既視感，漢人與原住民間的文化衝撞，以及在這塊土地上發生的殖民式教育，文化跟隨強勢族群的更迭與消逝。
格陵蘭人的確是教育資源短缺，但對他們來說，安納斯只是一名高傲的教育者，帶著偏見在工作，這樣子的人他們並不歡迎。
前面所提到的，安納斯是「自願」選擇偏鄉服務，但他憧憬的是「壯遊旅程」 。來到此後，各方面習慣的差異、教學不順加上心態不正確，種種挫折讓安納斯逐漸吃不消。在某次屋內暖氣損壞時，負面情緒來到最高點，他對著協助的村民放肆怒吼，這段的對話，也顯示出安納斯心中隱藏的優越意識。
安納斯對這裡的一切困惑，婉轉地提問，而村民真切地對他說：
「你是用丹麥人的角度看事情，你到這裡以後總是看不起我們格陵蘭人。」
在歷經多次的衝突後，也讓安納斯重新反思自己的心態。
格陵蘭島上一部分的因紐特人，其維生方式仍是捕魚、打獵。用現代都市人的眼光，或許就是「原始人」。
一般人的「應該」、「正常」，對他們來說都是反面的意義。
對於格陵蘭的孩童，一般的學校教育，毫無用處。在荒野極地生活所需要的是求生技巧，而他們僅能從祖父母的獵人經驗學習。年紀小小就得跟在祖父母身邊，盡可能的學，甚至是放棄正規學業。
安納斯敞開心胸去觀察後，亦明白當地的傳統文化並非等同落後野蠻，實際上是順應大自然，與之共存。於是他改變自己教學方針，將自己融入族人生活，尊重原住民文化，與族人求教駕雪橇、捕魚、划船等生活技能，更參與重要的打獵。
設計符合當地孩童需要的課程，體現教育多元性。
《北極上學趣》利用像是探索大自然般的紀錄片手法，闡述種族、文化、教育等嚴肅議題，整部電影的氛圍並不壓抑，輕鬆卻又讓人不自主地反思。
教育方式千百種，沒有哪一種是絕對正確。
如果教育工作者的心態高傲或是古板，填鴨、高壓、自以為式的灌輸「知識」給下一代，這樣的教育合格嗎？個人認為，教育者所站的位置，應當是一個陪伴者，適時給予協助，而非像高位的決策者，分配每個人的未來。學海不涯，每個人都不斷地在學習，沒有高低之分，沒有先來後到。
回顧台灣的教育政策，整體體制的重大改變，每一次的改革都引起熱議。教育所牽涉的層面廣泛，討論的角度雖然多元，但也特別容易失焦。最重要的是，究竟教育的本質是什麼？這部電影應當可做為良好借鏡，重新省思。
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