土地重新分配是個危險的信號
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這是一個推論，也可以經受住歷史的檢驗。
這個推論是建立在兩個前提下的：
第一、「打江山，坐江山」的政治倫理。中國的歷代政權都是建立在「打江山，坐江山」的政治倫理上的。新的統治者在人民的支援下推翻了舊的統治者，從而得到了人民對其「坐江山」的認可。所謂「打江山」就是暴力奪取政權，所謂「坐江山」就是對所有土地具有絕對與終極的支配權。但人民認可其「坐江山」並不是無條件的，雖然這個條件很低很低，那就是人民能夠生存下去。就是「民以食為天」。
「打江山，坐江山」和「民以食為天」是中國傳統社會最重要的兩條政治原則
第二、「坐江山」必然導致政治腐敗，導致政權機構和食利階層無限膨脹。這就要耗費越來越多的資源。但在缺乏技術創新與商業創新的經濟體系中，無論是中國過去的農耕經濟還是現在的工商經濟，土地都是最具收益性的要素。這樣，統治者必然只能依靠對土地的各種權益進行重新分配才能獲得相應的資源。於是，在「打江山，坐江山」政治原則下，統治者就越來越變本加厲地從土地上榨取資源。這樣，剛開始「坐江山」時，人民對土地所擁有的部分佔有權與使用權就會在土地權益的重新分配中被剝奪而喪失。
所以，我們看到，在朝代建立之初，會對土地進行大規模的重新分配。一是論功行賞，二是「予民以食」。而在朝代即將滅亡前，也會對土地進行大規模的重新分配，這是為了維持龐大的統治集團。而當統治集團將所有的土地利益都兌現後，就意味著他們所繼承的前輩打下來的「江山」已經耗費完了。
2012年3月12日
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月旦評------論清德宗
一、馬上得天下，豈能馬上治天下？
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在東亞的歷史上，我們可能常常會在教科書上看到「屯田制」，讓士兵務農，自給自足的軍事制度。大漢搞過屯田。大唐的均田制，也算是某種意義上的屯田。
但這種設想，當然不是只有東亞文明能想到。地球另一端的東羅馬／拜占庭帝國，也有一套類似的系統：thémata，中文又翻譯成軍區制。
在拜占庭帝國的各大軍區中
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東漢財政內功的這套「度田」的制度和「東漢公務員選拔制度」作為東漢的兩條統治主線其實在對皇帝的要求上有著很大的區別。
這套「度田」的制度對皇帝的要求並不高，它對官僚機構的正常運轉要求倒是挺高的。
由於它是國家唯一指望的上的財政來源，所以國家對這塊肉盯的非常緊。
尤其當士族集團開始逐漸站穩腳跟並開
每一個「非禪讓」的王朝末年，崩盤基本體現在哪上呢？
基本體現在財政上。
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最終，王朝破產了。
東漢的最終覆滅，也是如此。
前面我們說了東漢的軍事開國、冰期和外交、官僚仕途組織、外戚、士族與宦官，基本上將這個普通人學歷史時非常
在王莽的土地人口改革後，接下來，是兩條很要命的財政改革。
一項財政改革，叫做「五均六筦」之法。
這項財政改革，同樣大有來頭，理論依據著實紮實，這是大儒劉歆以古文經《周禮》、《樂語》為依據而提出來的，同樣是恢復古制。
所謂「五均六筦」，其實本質就是繼續加大「新有企業」盤剝，政府管控物價，官營貸款
我們來看看王莽的曠世改革吧。
王莽的改革，波及面非常廣，各種動作特別多，主體上來說有三點影響最為惡劣，我們來一條一條說。
改革的第一刀砍向了土地與奴隸。
王莽要求天下恢復「井田制」，土地收歸國有，不准土地自由買賣，而且不允許奴隸買賣，所有奴隸恢復自由身。
王莽同志被調侃為「穿越之子」的重要開
從晚唐的藩鎮割據，地方擁兵自重，至五代時期的篡弒不絕，五十年間不斷更換君主，除了反映軍人干政帶來的政治動盪，也解說了政府措施難以貫徹落實，社會經濟難有所作為。五代的後周政權，政治稍為安穩，地方割據勢力也趨向收歛，然而未見成果，禁軍主帥殿前都點檢趙匡胤發動政變，以黃袍加身奪權，是為宋太祖。北宋政權不是
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