我自己希望,在三部曲的論述基礎上,再析釐出更多要點。為什麼我們的孩子並不自愛?他們在升學體制裡長大,接受了不加反思的完美主義二元對立世界觀,由此譜出的是「資格論」(Theory of Qualification,簡稱TQ)的生命主旋律。當資格論和當代的「專家政治」(Technocracy)耦合時,我把它稱為「外在資格論」(Outer TQ),那意味著我們相信透過一套外在標準的審核,可以評判出誰是專家,而專家最重要的是在這個嘈雜的社會中擁有最底限的發言權;而當資格論被內化到個人心中,以至於個人已經會自動用外在的標準來審核自己的時候,我就把它稱為「內在資格論」(Inner TQ)。內在資格論評判的內容包山包海,舉凡長相、身材、語氣、服裝、行為…一切的一切,可以出現在社交情境中的所有細節,都在內在資格論自我精神折磨的範圍內。
「若我有上天的錦衣 (Had I the heavens’ embroidered cloths,)
織著或金黃、或銀白的光線 (Enwrought with golden and silver light,)
滲雜湛藍、灰黑,漆黑的綢緞 (The blue and the dim and the dark cloths)
象徵日夜與朝暮 (Of night and light and the half light,)
我會將其鋪在你腳下 (I would spread the cloths under your feet:)
可我,一貧如洗,只有夢想相伴 (But I, being poor, have only my dreams;)
於是我把夢想鋪在你腳下 (I have spread my dreams under your feet;)
請輕輕的踏,因我的夢就在你的腳下 (Tread softly because you tread on my dreams.)」
引述完上文後,Ken Robinson 說:
「而無論何時,無論何處,孩子把他們的夢想鋪在我們腳下,我們應該輕輕的踏。」
孩子啊,你拿什麼樣的現實折皺自己的身體?你拿什麼樣的量尺評判自己的靈魂?
對不起,容我這麼說:
Ken Robinson 的說法在台灣並不適用,因為在台灣的孩子甚至沒有夢想。