孔子對世道人心，看透了！（6）
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為什麼小人會長戚戚呢？
上一章講到，君子的人生方向、重心、價值觀，都在公義上；而小人則在私利上。故此，當小人的私利受到衝激時，自然就會揭力掙扎，又或文過飾非，推諉卸責，力圖苟免；以致不擇手段，違理犯義，鋌而走險。
小人之所以會長戚戚，因為他經常記掛的就是得失，而哪些得失的本質是外求的、是缥缈的，所謂十個樽九個蓋，試問又怎能不時時憂心忡忡，誠惶誠恐，患得患失呢？
至於君子之所以能坦蕩蕩，因為他經常都能保持安詳舒泰的心境，問心無愧，了無牽掛，對得起天地良心。即使在得意時，處之淡然；而在失意時，處之泰然，此所謂得不以得為喜，失不以失為憂，以致寵辱皆忘，俯仰由人，隨時都有求仁而得仁、殺身以成仁的滿足。
【原文】
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」【述而37】
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」【述而37】
【語譯】
孔子說：「君子總是寬廣舒泰，小人總是憂懼悲戚。」
2021-10-23（未完待續）
孔子說：「君子總是寬廣舒泰，小人總是憂懼悲戚。」
2021-10-23（未完待續）
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所謂「君子喻於義，小人喻於利」，君子在職場及生活上追求的是融恰共處，義字行頭，槍口一致對外。 而小人追求的就是個人利益，為了利益絕對可把情義拋於腦後。 咁比起小人更危險的人物會係乜嘢？ 偽君子。 身邊小人的出現會給人的事業、健康、財運帶來負面影響，譬如翻工每日都要擔驚受怕自己被針對，被陷害，每天
子曰：『放於利而行，多怨』（裡仁第四）。
放，按照。孔子反感依利而行，唯利是圖。認為違背了義，還帶來了不好的結果。依利而行，會患得患失，怨念多。沒有稱心如意得到想要的東西或利益，就怨恨他人或怨恨自己。
這顯然是小人行徑，道德上的小人和地位上的小人皆是如此。
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？（八佾第三）
孔子說：『居上位不能寬以待下，不能以禮相待，很苛刻；行禮時不恭敬，敷衍了事；赴喪而不哀切，神色舉止滿不在乎，這樣的人，我還能怎麼看待他呢？』
孔子之意，如果一個人在這三方面做得不好，就
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