神祕經驗裡的心理學
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深度心理學對我來說，是面對無意識心理的分析方法，可以是榮格的神話、夢、沙盤分析；也可以運用精神分析的客體關係理論。
大約在10年前，我念研究所時因為一連串的神祕經驗，為了找尋個人的答案，而跑去念心理諮商研究所--找尋與印證心理學的煉金術從何而來，找尋跨越與改變的鑰匙。
那時，世道對榮格的理解還在乏善可陳的階段，對於其學說與靈性的追求還定調在神鬼與獵巫的狀態，就連當年我研究最後Final的呈現，還要為客體精神分析與榮格的深度心理學做「適當的」區隔、避嫌與遮掩，無法堂而皇之的說我就是在做所謂的「個體化原則」(individuation)(註1)裡的超越功能(註2)。
我畢業的兩三年後，榮格的理論透過心理諮商學術圈的討論，再加上世人大眾對於靈性的追求，突然這個學說變得炙手可熱。
對我來說，榮格的論述幫助我對我過去神秘經驗找到一些論證與說法。
時隔這麼多年的今天，我的神祕經驗仍然沒有停歇。
回到諮商心理，我可以很大言不慚的說：榮格是深度心理學，即使論述到神秘合體的阿尼瑪與阿尼瑪斯，仍是深層潛意識的投射動力。
而之前我為張老師月刊10月號所書寫的《穿越生死迷霧-心魂的永恆探問》所提及到的「超個人心理學」學派，在維基百科中的定義是：「是心理學的一個分支，它將個體的靈性和超越自我方面的體驗與現代心理學的框架結合起來，也可以將其定義為靈性心理學」。坦白說我個人認為從所謂的深度心理要跨越到所謂的超個人心理學還有一段很長的距離。
無論是溫尼考特又或是榮格，都已經背負著我們穿越了非常深層的潛意識，而若要走到所謂的超個人心理學，則又需要在跨越一道極深的海溝，那便是集體潛意識，而集體潛意識中有更多我們看不見的時代陰影與各方不同空間的存有。
深度心理學對我來說，是面對無意識心理的分析方法，可以是榮格的神話、夢、沙盤分析；也可以運用精神分析的客體關係理論！
而進入到超個人心理的領域，除了接受與面對個人的陰影區，還需要跨入到與不同空間存有對話能力，那裏有著感官能力、心電感應等潛能的甦醒與開發，還有著當面對各樣不同的靈性挑戰時，以及你如何回應的內在倫理價值。(註3)
若要以靈性很熟悉的「次元」術語來闡述，可以說榮格進入到第四次元空間，面對到集體潛意識的大量神話，我們是那裏繼續沉溺，還是有辦法從奇幻的神話中找回與認回自己的力量；而當我們認回自己，發現愛與心的力量後進入到第五次元；再從第五次元跨到第六次元重新抓回自己的物理重力，紮實與一步一腳印的訓練、鍛鍊個人心魂與身體的能力。
會有這樣的書寫，無疑是因為個人神秘經驗中，仍存在即使以榮格學說仍無法解釋的部分。
無論如何，我很高興我的新名片終於印上「深度心理取向」這幾個字且終於不用遮掩；也很高興未來的工作坊與講座裡，我可以公開地談論「個體化原則」、「超越功能」(transcendent function)，甚至是薩滿Shaman。
有一天，我希望當大家能以更客觀、科學與中立的心胸去看待另一個空間的存有時，我的名片上可以從深度心理再換上超個人心理學取向這幾個字，我想我會非常高興。
註1：個體化(individuation)是意識提升與發展的歷程，需要與個人格面相建立有意識的關係，在意識層面盡可能涵蓋所有的特質，整合從中發現的各種對立與張力。(摘自莫瑞史丹著，英雄之旅：個體化原則概論)
註2 超越功能，見之前文章《超越功能與我》。超越功能transcendent function是指意識上的轉變。它促使兩種對立面的調節，在兩個對立面外，形成第三個要素以整合兩者之間的衝突。
註3羅伯托·阿薩吉奧利（Roberto Assagioli，1888.02.27 - 1974.08.23）是義大利精神病學家，是心理綜合運動的創始人。他是第一位將通常被認為是宗教和精神概念的元素融入現代心理學的精神科醫生，有人把它歸為超個人心理學學派。
註3：所謂的靈性挑戰與陰影，之後將以電影神力女超人1984來和大家分享我的看見。
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一個大我分成不同的小我在整個宇宙中進行著人生體驗？！如今在現代科學與哲學的交匯點，意識與宇宙的關係成為了一個令人著迷的研究領域。傳統上，科學和哲學將意識與宇宙分開討論，但近年來，跨學科研究開始探討這兩者之間的潛在聯繫。這篇文章旨在深入探討宇宙意識的假說和量子力學與意識的關係，為讀者提供一種新的視角。
一方面，榮格的追隨者十分明白，真正的心靈研究是必需要將心靈的思考重新放在真實的生活空間裡，而不是拘泥於所謂科學領域，或是是否符合科學研究的要求。然而另一方面，就像所有的知識體系一樣，榮格的追隨者也希望自己是一個開放而不是奧祕封閉的思考體系，是可以和其他思想體系繼續對話，做更多的交流的。
尼采強調，「我」（I）並不思考念頭，而是「念頭思考我」（thoughts think me），並認為「夢是大腦的一種再創造，在白天，腦必須適應由上層文化所施加的各種嚴厲思想要求」（Nietzsche 1878: 24-27），這兩個想法，在榮格的心理學及其個人與集體無意識的概念裡頭，都可以看到。
哈囉 大家 今天又要來開心聊聊天了～
我最近開始在看榮格的書，先說一下，因為榮格很有名，畢竟他是心理學的權威，和「佛洛伊德」和「阿德勒」是心理學的三大先驅，
所以我也沒有什麼資格或足夠的知識量來分享或介紹他的學問，他的書其實也有點硬，
感覺哲學和心理學的書都蠻需要看兩遍以上，因為他們也
過去、現在、未來的自我靈性，同時在不同時空平行存在，｜英國醫生山姆.帕尼爾是世界上第一個用科學實驗證明“靈魂”真實存在的人｜。
只有在自我意識，心境極致平靜之際，能感知自我靈性（超意識、潛意識）提示，如夢境、常見天使數字、自然意象，所代表的能量傳遞意義，此刻只能感受此時的靈性感知。
今天大眾占卜
我們的心靈在經歷收回投射中，潛意識和意識的位置漸漸分層出來，此刻，我們的Self已經“看見”了這兩個截然不同的層次—皆為人類意識進化所需而設計的機制，都能夠被彰顯出來，即便這兩者從眼前看來是如此的矛盾相衝、無法被放置在同一個時空裡，然而，就因為如此，人類的物質與神性、內在與外在、意識與潛意識才能有各
我們來到了意識和潛意識交會的路徑，也是當下新意識的我們所面臨到的靈性覺醒之路，其內在歷程的拆解會是長成什麼樣？
請讀者回憶一下，自己第一次碰觸到潛意識／靈魂時是什麼樣的感覺感受，在一個什麼樣的時空脈絡之下，或是你自己有記憶的為主，如果有的話
從WE的文本來看，崔斯坦第一次來到愛爾蘭，
MBTI是由榮格的「人格類型理論」為基礎，試圖瞭解人類的天生認知態度。榮格相信生命源自於對立面的張力，這使得MBTI的結果並不是固定不變的，而會隨著後天環境而改變。文章中強調了個體化意識的發展，並提出了關於天生的認知態度以及所處社會情境的思考。
現今的社會風氣開放，許多未知的力量也漸漸揭開面紗，不論是站在科學論點，還是神秘學派，都已經有非常多的數據與論點能參考。靈性本源為人的自性，人的存在可分爲四個層面：生物層面、心理層面、社會層面和靈性層面，其中靈性層面最為核心的部分。
［高頻與低頻］
時常的，能從不管是友人、客戶、或者是時下
淺意識是由心理學家所提出的一個概念，是指位於我們意識之下、較難察覺的心靈層面。這一概念的形成歷程涉及多個心理學派的研究和理論，以下是一些對淺意識產生的主要影響：
弗洛伊德的潛意識理論： 許多對淺意識的研究起源於弗洛伊德的心理學理論。他認為，人的心靈活動可以分為三個層次：意識、前意識和潛
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