與病毒和平共存，你得學習斯多葛
終究，台灣還是得接軌國際，踏出「與病毒共存」這一步。然而，共存並非只是用嘴巴說說那麼輕鬆，而是得進行許多準備工作。除了政府相關單位的政策制訂、資源分配，每個人也有不少「課題」需要修習。本文將從「斯多葛哲學」（Stoicism）切入，和大家分享如何做到「與病毒和平共存」。
正文開始前有幾點重要說明：
首先，千萬別看到「哲學」兩個字就皺眉頭，更別跳過本文不讀。因為，與其他哲學體系相較，斯多葛哲學著重的是「實際運用於生活中」，而非只是思考、辯證。
其次，我也得鄭重提醒，正由於斯多葛哲學講求的是「入世」，因此相較於其他形而上、甚至玄之又玄的哲學，就會顯得格外「現實」、甚至「殘酷」。在本文中你將會看到不少實例，如果心臟受得了，必定能從中得到許多體悟與收穫。
補充聲明：本文列出的四大心理技巧，其架構主要來自《善用悲觀的力量》（A Guide to the Good Life：The Ancient Art of Stoic Joy）一書。雖然已經出版四年，卻是闡述斯多葛哲學最平易近人、卻又極具實用性的一本書。
※ 消極想像 ※
「凡事都先想像最壞的結果」是斯多葛哲學的重要心理技巧，它能帶來三大好處：
- 避免壞事真的發生 這是最容易理解的好處，因為事先想到最壞的可能性，所以能採取預防措施盡量避免。 比如：設想自己可能被感染，所以會戴口罩、減少群聚；設想染疫後可能成為重症，所以接受疫苗施打；設想被隔離、住院會影響收入，所以投保疫苗險。
- 減輕壞事發生時的衝擊 斯多葛派哲學家塞內卡曾說過：霉運對「只盼望好運」的人打擊最大，因為「期待越高失望越大」。 若已經想過可能發生的最糟糕場景，就如同事先接受「心靈預防針」，即使壞事真的發生，也能降低對心理造成的衝擊程度。 就以染疫死亡率為例，即使以台大公衛學院所提供的台灣至今（低得誇張的）資料「0.4‰」估算，目前預估染疫總人口350萬，表示會有1.4萬人死亡。 也就是說，雖然專家們表示目前流行的「Omicron變異株」死亡率較低，更只比每年全球固定出現的「季節性流感」增加40％，但實際「共存」數個月後，全國會有超過一萬個家庭面臨至親過世，至少數十萬人面臨同事、好友病逝的哀痛。 更殘酷的說，你我都極可能遇到，差別只是「人數多寡」與「數字高低」。 若是你不瞭解上述數據，也沒有事先做好「失去」的心理準備，驟然面對時的打擊必然會十分巨大。
- 知足並珍惜擁有的事物 斯多葛哲學家建議我們花時間進行「消極想像」，想像當自己失去珍愛的人、事、物時的場景與心理狀態。 人性總傾向於期待、追求「尚未擁有」的，而把「已經擁有」的視為理所當然。面對財富、地位時如此（所以不管再富有、再有權勢，仍持續不斷追求更多金錢、更高地位），面對時常能見面的至親、好友更是如此（所以很容易心生不耐、厭煩，甚至喜新厭舊）。 進行「消極想像」這項心理訓練，並非只有消極效果，還能帶來一個重要的「積極意義」：使人更加珍惜眼前所擁有的一切。因為，你的至親、摯友，也有可能是1.4萬人的其中之一。 這也能衍申到「自己」身上：沒有人能永生不死，即使你年紀尚輕、也沒有重大疾病、還完整接種過三劑疫苗，仍然可能極其倒楣的成為染疫死亡者（雖罕見但也並非不可能發生）。 而進行「消極想像」心理訓練，當然會讓你更加珍惜還活著的每一天。
※三分法 ※
美國神學家尼布爾在1934年寫下了一篇20世紀最著名的禱告文「寧靜禱文」：
請賜我寧靜，去接受我無法改變的事；請賜我勇氣，去改變我能改變的事；請賜我智慧，以分辨二者的不同。
其實，早在兩千多年前的斯多葛哲學家們就提過這個觀念，它更是斯多葛哲學浩瀚內容中最具體、最實用的精髓。
斯多噶哲學家愛比克泰德曾說過：有些事物由我們決定，有些事物不由我們決定。這就是所謂的「控制二分法」。《善用悲觀的力量》一書中，則將上述概念擴大為「三分法」：
- 我們完全不能控制的事物：比如明天的太陽是否會升起。不論我們再怎麼努力，也不可能改變。
- 我們能控制一部份的事物：比如能否升職加薪，比賽能否獲勝。我們可以透過努力「提高成功的機會」，但最終結果仍會受許多外在因素影響。
- 我們能完全控制的事物：比如自己所設定的目標、對事件的想法。這是完全在自己腦中運作，由自己所決定、控制。
之所以要學會「三分法」，是因為如果將時間、心力花在自己無法控制的事物上，不但註定徒勞無功，更會在目的無法達成時帶來極大的心理傷害。
至於在「與病毒共存」這個議題上，又該如何運用「三分法」？ - 我們完全不能控制的事物：外出時會不會接觸到病毒（因為你無法得知遇到的人、前往的地點是否「乾淨」）；施打疫苗後會不會發生後遺症、甚至死亡（基本上這是機率、運氣問題）。
- 我們能控制一部份的事物：會不會染疫（減少外出與聚會可降低染疫機率，就算接觸到病毒也不必然就會感染、發病）；染疫後會不會成為重症、甚至死亡（目前研究很確定，完整接種疫苗可以大大降低重症率與死亡率）。
- 我們能完全控制的事物：面對疫情的「心態」與「作為」。心態包括不過度恐懼（萬一感染我就完蛋了），避免不切實際的期待（疫情很快就會奇蹟似的緩解）。作為則包括避免過度頻繁接觸疫情消息（只關注官方與專家提供之訊息），保持飲食均衡、規律運動、睡眠足夠等健康生活習慣。
其實愛比克泰德還說過：人生中最重大的選擇，是要關注、追求「外在世界」（不由我們決定），或是「內心世界」（由我們決定）。這與「控制二分法」息息相關，若讀者有興趣進一步瞭解，日後再找機會詳細討論。
※宿命論 ※
斯多葛哲學家認為：保持心靈平靜的重要方法之一，就是對發生在我們身上的事採取「宿命論」的態度。
這聽起來似乎有些消極，也帶著強烈的宗教色彩。《善用悲觀的力量》的作者則認為，應該將之區分為「針對過去的宿命論」以及「針對未來的宿命論」。
若是對「未來」抱持宿命論的觀點，則意謂著「將來的一切都已經注定，不管怎麼決定、怎麼努力都不會改變」。這與斯多葛哲學積極入世、鼓勵運用各種心理技巧以改善人生之理念顯然相衝突。
對「過去」抱持宿命論觀點，強調的則是「逝者不可追」：已經發生的一切，不管再怎麼後悔、再怎麼努力，都絕對不可能改變。從中汲取教訓、進而避免未來重蹈覆轍固然有其必要性，但若是持續沈浸在「早知道XXX」、「如果當初XXX」這類念頭，則必然是有害無益。
說穿了，「針對過去的宿命論」觀點其實就是「接受」的藝術。 接受COVID-19已經造成全人類生活的重大改變，接受自己的工作、收入大受影響。甚至，還得接受你和親友都可能染疫、都可能死亡，接受每次見面都可能是此生最後一次見面，還得接受自己打疫苗可能不明原因猝死（接下來會有一段不短的時間必須每年接種數次COVID-19疫苗）。
關於「接受」這個議題的深入討論，歡迎參考我的免費電子書《冰島教我的7堂課 ─ 賴仕涵醫師的孤僻之旅》第四課。
※ 自找麻煩 ※
最後這個技巧是最重要的。因為即使明白、接受了前三個技巧，也不表示你立刻就有辦法將之派上用場。唯有透過反覆訓練、學習，才有可能實際運用於生活中。
至於為什麼要「自找麻煩」而不是「且戰且走」，原因則是：
除非你天生心理素質很強、靈性層次也很高，否則絕大多數人在面對生活中的逆境、打擊時，往往是身心狀態最差的時刻，想要在此時「學會」上述心理技巧，難度不可謂不高。
若是選擇在平時身心狀態較佳時，「刻意」自找麻煩、訓練自己，就如同在尚未感染、身體狀況較佳時接種疫苗，可以「提前」訓練免疫系統學會面對病毒入侵。
- 「消極想像」就不用多說了，因為它原本強調的就是在壞事尚未發生時，「強迫自己」想像發生最糟的狀況時，自己會如何反應、又該怎麼面對。而針對疫情，有太多可以想像的「現成素材」供我們訓練。
- 「三分法」訓練若是熟練，則在面臨逆境挑戰時，就能較快分辨出「能完全控制的事物」，並且將心力投注於此，盡最大的努力改變。
- 「宿命論」、或者我所謂「接受」的藝術，則需要較多努力才能帶來成效，絕非臨時抱佛腳一蹴可及。不過至少應該先將它牢記在腦中，等到時機恰當時，才記得拿出來進行訓練。
其實，「自找麻煩」正是「踏出舒適圈」的概念。
關於這個議題的深入討論，歡迎參考我的電子書《在格陵蘭學會「事、想、心、成」》第一章。
希望各位讀者能從本文得到收穫，進而學會「與病毒和平共存」，好好調適自己以順利面對「後疫情時代」！
- 我們完全不能控制的事物：外出時會不會接觸到病毒（因為你無法得知遇到的人、前往的地點是否「乾淨」）；施打疫苗後會不會發生後遺症、甚至死亡（基本上這是機率、運氣問題）。
- 我們能控制一部份的事物：會不會染疫（減少外出與聚會可降低染疫機率，就算接觸到病毒也不必然就會感染、發病）；染疫後會不會成為重症、甚至死亡（目前研究很確定，完整接種疫苗可以大大降低重症率與死亡率）。
- 我們能完全控制的事物：面對疫情的「心態」與「作為」。心態包括不過度恐懼（萬一感染我就完蛋了），避免不切實際的期待（疫情很快就會奇蹟似的緩解）。作為則包括避免過度頻繁接觸疫情消息（只關注官方與專家提供之訊息），保持飲食均衡、規律運動、睡眠足夠等健康生活習慣。
其實愛比克泰德還說過：人生中最重大的選擇，是要關注、追求「外在世界」（不由我們決定），或是「內心世界」（由我們決定）。這與「控制二分法」息息相關，若讀者有興趣進一步瞭解，日後再找機會詳細討論。
※宿命論 ※
斯多葛哲學家認為：保持心靈平靜的重要方法之一，就是對發生在我們身上的事採取「宿命論」的態度。
這聽起來似乎有些消極，也帶著強烈的宗教色彩。《善用悲觀的力量》的作者則認為，應該將之區分為「針對過去的宿命論」以及「針對未來的宿命論」。
若是對「未來」抱持宿命論的觀點，則意謂著「將來的一切都已經注定，不管怎麼決定、怎麼努力都不會改變」。這與斯多葛哲學積極入世、鼓勵運用各種心理技巧以改善人生之理念顯然相衝突。
對「過去」抱持宿命論觀點，強調的則是「逝者不可追」：已經發生的一切，不管再怎麼後悔、再怎麼努力，都絕對不可能改變。從中汲取教訓、進而避免未來重蹈覆轍固然有其必要性，但若是持續沈浸在「早知道XXX」、「如果當初XXX」這類念頭，則必然是有害無益。
說穿了，「針對過去的宿命論」觀點其實就是「接受」的藝術。 接受COVID-19已經造成全人類生活的重大改變，接受自己的工作、收入大受影響。甚至，還得接受你和親友都可能染疫、都可能死亡，接受每次見面都可能是此生最後一次見面，還得接受自己打疫苗可能不明原因猝死（接下來會有一段不短的時間必須每年接種數次COVID-19疫苗）。
關於「接受」這個議題的深入討論，歡迎參考我的免費電子書《冰島教我的7堂課 ─ 賴仕涵醫師的孤僻之旅》第四課。
※ 自找麻煩 ※
最後這個技巧是最重要的。因為即使明白、接受了前三個技巧，也不表示你立刻就有辦法將之派上用場。唯有透過反覆訓練、學習，才有可能實際運用於生活中。
至於為什麼要「自找麻煩」而不是「且戰且走」，原因則是：
除非你天生心理素質很強、靈性層次也很高，否則絕大多數人在面對生活中的逆境、打擊時，往往是身心狀態最差的時刻，想要在此時「學會」上述心理技巧，難度不可謂不高。
若是選擇在平時身心狀態較佳時，「刻意」自找麻煩、訓練自己，就如同在尚未感染、身體狀況較佳時接種疫苗，可以「提前」訓練免疫系統學會面對病毒入侵。
- 「消極想像」就不用多說了，因為它原本強調的就是在壞事尚未發生時，「強迫自己」想像發生最糟的狀況時，自己會如何反應、又該怎麼面對。而針對疫情，有太多可以想像的「現成素材」供我們訓練。
- 「三分法」訓練若是熟練，則在面臨逆境挑戰時，就能較快分辨出「能完全控制的事物」，並且將心力投注於此，盡最大的努力改變。
- 「宿命論」、或者我所謂「接受」的藝術，則需要較多努力才能帶來成效，絕非臨時抱佛腳一蹴可及。不過至少應該先將它牢記在腦中，等到時機恰當時，才記得拿出來進行訓練。
其實，「自找麻煩」正是「踏出舒適圈」的概念。
關於這個議題的深入討論，歡迎參考我的電子書《在格陵蘭學會「事、想、心、成」》第一章。
希望各位讀者能從本文得到收穫，進而學會「與病毒和平共存」，好好調適自己以順利面對「後疫情時代」！
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