《禪林寶訓》卷二 151

2015.11.19 良因法師 隨筆

浙翁琰和尚①云：

「此書真閻老子殿前一本赦書也。今之諸方道眼，不知若何？

果能受持此書，則他日大有得力處。」浙翁每以此舉似於人。

璨隱山②亦云：「常住金穀，除供眾之外，幾如鴆毒。

住持人與司其出入者，纔霑著則通身潰爛，律部載之詳矣。

古人將錢就庫下，回生薑煎藥③，蓋可見。

今之踞方丈者，非特刮眾人鉢盂中物，以恣口腹，且將以追陪自己非泛人情，

又其甚則剜去搜買珍奇，廣作人情，冀遷大刹。

只恐他日鐵面閻老子與計算哉。」

《拈崖漫錄》

【注釋】

①浙翁琰和尚：南宋金陵鐘山・如琰禪師。浙江台州寧海人，俗姓周，字浙翁。幼時即穎悟邁倫。十八歲時，於本鄉淨土院出家，並受具足戒。後為育王寺拙庵德光禪師之法嗣。歷住南劍州（福建南平）含清寺、越州（浙江紹興）能仁寺、明州（浙江鄞縣）光孝寺、建康（南京）蔣山、明州天童山。嘉定十一年（1218）敕住徑山寺，賜號「佛心禪師」。寶慶元年（1225）示寂，世壽七十五。門人靈隱普濟以纂修《五燈會元》而聞名。

②璨隱山：宋朝漳州淨眾寺・佛真了璨禪師，字佛真。福建泉州人，俗姓羅。嗣太平佛鑒慧勤禪師。

③回生薑煎藥：禪門典故：北宋瑞州洞山自寶禪師，亦稱寶壽。安徽廬州人。是蘄州五祖師戒禪師的弟子。為人嚴謹，五祖戒任命他為庫司。有一次師戒禪師因病，令侍者往庫房取生薑煎藥，自寶禪師不但不給他，而且還對侍者呵斥一頓。侍者回來向戒禪師稟告，戒禪師便取錢令侍者向庫房買。後來筠州洞山缺住持，郡守委託師戒禪師推舉有德之人前往任住持，戒禪師便對郡守說：本寺賣生薑漢可以住得。於是，郡守就請自寶禪師任洞山住持。

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【演蓮法師譯文】

浙翁如琰和尚說：「東山慧空和尚答覆余才茂借腳夫的這封信，真可以算是閻王老子殿前一本釋放罪人的赦書。不知今日諸方長老住持看了此信，心中作何感想？

果能做到像慧空和尚那樣愛護常住、公私分明、因果不昧，則他日必定大有益處。」浙翁禪師常把這封信拿給人看，希望人人有所警悟。

隱山了璨禪師也曾經這樣說：「常住的財物除供眾之外，要是有人盜用，簡直比服了劇毒還厲害。當住持的人和管理財物的人，如果稍微想占一點便宜，則必將通身骨肉潰爛無餘。此中利害在《律部》中講得非常詳細。

當年五祖師戒禪師身為住持，也要拿錢向庫房買生薑煎藥，可見古時規矩之嚴格。

然而現在有些踞方丈席位的人，不但克扣僧眾的生活費用，以滿足自己的口腹之欲，而且隨意取用常住財物，收買人心。

甚至還有更嚴重的，用常住的錢財置辦奇珍異寶以結交權貴、廣送人情，巴望有朝一日能夠遷往名山大寺當住持。

這種人，只恐有朝一日鐵面閻王老子倒要與他細細地算這一筆帳呢！」

良因贊曰：

道宣律祖在《行事鈔》中說：

「《方等經》云：『五逆四重我亦能救，盜僧物者我所不救。』」

亦即盜僧物之罪，遠過五逆、四重，因此佛陀說不可救。

因此三寶地是大福田，但也可能是蒺藜園。

若不學習戒律，注重因果者，

恐怕歡喜侵常住，悲哭入地獄！