信仰
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提起信仰，自然就會聯想到宗教信仰；但在中華道統文化裡，就不提宗教信仰的。
在商周時期，大都相信巫醫、巫術、占卜，無論是人生的抉擇、政事的取決，透過求神問卜，完完全全交託予鬼神，其實就是俯仰由他人。
自孔子起，卻把這種寄情於幽冥，深不可測的他力，拉回自家的生命而落實於道德自覺、道德自踐、道德自主、道德自證。只要憑著良心做事，就可自證其道德價值之所在。所以，要說信仰，就只是道德信仰。
此外，在商周時期，始終都有階級，都有奴隸，都有貴賤；但在孔子的看法，人人生而平等，無論貴賤階級，無論身分角色，人的格是平等的，是得尊重的。只要有道德信仰，人人都可為自己的德性生命，當家作主。後來，孟子說「人皆可以為堯舜」，人人皆可以成聖成賢，就是從這觀念而來的。也就是說，你要做個好人、正派人，那是由得你。但，人若無法啟發仁心，無法激發良知，無法彰顯公義，而抹殺人格平等，蔑視人格尊嚴，而最終就只有世代為奴，愚昧一生，上天也由他去吧。這就是老子說的「天地不仁」。
綜合道德信仰和人格平等這兩個觀念，原來人是有道德主體的，而這個道德主體，就是吾人的良知心體。上天既然賦予人有良知心體，可以印證天理，可以在受盡委屈打壓時，自證天理所在，自證人格所在；既然如此，為何要把良知心體拒諸門外呢？這是人自家本有的道德主體，何以要自我放棄呢？
人雖不是神，但也不該是鬼！珍重吧！
（寫於2022年9月10日靜夜思）
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像是介面設計就是會很在意的地方
很多銀行通常會為了要滿足不同客群
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每次
試問這世界有沒有神？我覺得自己相信就會有，不相信就沒有，而我本人是無神論，但我還是相信這世界有神，有種目前科學還無法驗證的能力，你現在看的算命也「可能」是一種，只是我現在還不成氣候，沒有能力自詡為大師、半仙。
原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
業，就是我們“以為”的信念。
每個文化每個族群每個政府甚至每個宗教，對是非善惡都有不同的道德標準，人類依其不同的教化，將不同的道德版本植入自身的信念系統，成為潛意識中自我評判的量尺，也形成各自不同的罪惡感。
如果宇宙真的有一個神，在審判我們的是非對錯，主導我們最後該上天堂還是下地獄，那麼祂應該以
天心：假如我們研究出某個經學家對經只有信仰，那麼他大概不能稱為有學問了吧。這會不會跟中國有沒有哲學的爭論很像，當我們拿西方那套東西去套古人，發現套不上去啊，他們就不會那樣子思考，就沒結論了。
社會上，確實有一些人曾因為迷信神棍法術或盲目信仰神仙鬼怪，以致耗盡家產、妻離子散。但只要找對好的專業命理師，其實算命或命理並不是迷信的行為。
本文探討了神的觀念，以不同信仰和哲學的角度來定義神；探討了創世主和神話中的神的區別；介紹了神話中的神所代表的不同情感，並討論了神在魔法和儀式中的角色。
子曰：『非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也』（為政第二）。
孔子說，『不是自己的祖先而去祭祀，就是諂媚；見到該做的事而不做，就是沒有勇氣』。
按照舊時禮法，都是祭祀自己的祖先或自己國家信奉的神祇。祭祀他人的祖先或其它國家的神祇，就是違禮。但到了孔子所
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