書評│看見受傷的靈魂，才有真正的反省──《教出殺人犯》

要求做錯事的人反省，會讓他成為罪犯

「要求做錯事的人反省，會讓他成為罪犯。」

 看到《教出殺人犯》正文的第一句話，令人不寒而慄，但接著是更多困惑。反省不是美德嗎？有反省，才不會誤入歧途，怎麼會成為罪犯呢？如果一個人不會反省，那他才有可能成為罪犯吧！

 不過，作者岡本教授正是刻意用聳動的句子，來挑戰我們對於「反省」的僵化想像。依他多年與學生跟受刑人相處的經驗，他發覺其實大多數人在做錯事後，儘管會道歉或表明自己的不對，但不會有真正的反省，充其量只是表面功夫罷了。此外，那些最會「反省」的人，反而再犯率更高。

那麼，作者是反對反省嗎？絕對不是。岡本教授反對的，是對反省偏執的要求，天真地以為走過「做錯事→說對不起反省→結束」的流程，就能終結各種偏差行為。他說：「要求反省只會讓他們變得更壞，而不要求反省才能帶來真正的反省。」

說「對不起」，但還是好生氣

要理解這個概念，我們不妨回想一下小時候跟同學吵架或打架的經驗。典型的劇本是：某一方會找爸媽或老師告狀，接著大人會把兩個人都找過來，釐清事發經過（也可能沒有），然後叫雙方跟對方道歉，因為他們動手／動口「都有錯」。不管怎樣，做錯事就是要道歉。我也記得老師曾要求，只要罵髒話被聽到，就要寫悔過書。

但我們會發現，儘管孩子跟對方說了「對不起」，還是臉紅脖子粗。他們的道歉往往缺乏誠意，心口不一。這又進一步造成關係的裂痕，讓雙方更不信任彼此。因此，老師以為這個事件解決了，但類似的衝突只會在未來越演越烈，甚至在老師無法管到的地方變本加厲。

為何如此呢？岡本教授認為，其實大家第一時間做錯事被發現時，是先感到「後悔」，或不耐煩地面對自己陷入的泥沼，而且盡可能想要撇清責任，合理化自己的行為。如果一開始就反省，反而是不正常的，甚至我們該質疑這些反省只是做做樣子、交代了事的表面功夫。

後悔、羞恥在先，反省在後

而我認為，之所以感到後悔，背後更深層的心理因素是「羞恥」。由於害怕受到對方強烈的譴責，害怕自己的存在受到否定，因而造成內心的不安。

當我們發現做錯事的小孩被大人叫過來的時候，他們的視線往往會飄到其他地方，不敢正眼看著大人。因為他們已經預期大人的責怪，害怕大人嫌惡的眼光會否定自己，且不認為自己的感受會被接納，只好用逃避的姿態保護自己。

如果這種「害怕得不到愛」、「害怕感受無法被接納」的情緒沒有抒發出來，那每一次的「反省」都只是為了應付有權者的期待，而非由內在主動發出的行動。

要求反省，反而剝奪面對內心的機會

岡本教授更挑戰「納入受害者觀點」的反省教育。他認為，不斷要求受刑人「將心比心」、「為受害者想一想」、「思考他們的家人受到多大影響」，這只會產生罪咎感，但犯罪者仍無法理解自己到底為什麼會做出傷天害理的事情。這導致受刑人的自我價值感低落，彷彿他在社會中就是一個錯誤的存在。受刑人不信任有人可以理解他們的內心，因而避免與他人有深入的接觸。表面的反省，只是再次地將自己貼上壞人的標籤。

諷刺的是，儘管許多受刑人在監獄裏頭表現良好，但出獄後的再犯率極高。

「要求反省不但無法讓當事人思考為何做出問題行為，更會剝奪他面對『內心』的機會。之所以做出問題行為一定有他自己的『理由』，唯有仔細傾聽他訴說理由，才能協助他覺察內心問題。……其實我們該做的是鼓勵他『想想自己的內心』，如此才可能協助他覺察內心的問題。要求他反省自己帶給別人多少困擾，也等於剝奪了他思考『內心』的機會，不僅如此，還會讓他習慣將寂寞、壓力、痛苦都隱藏起來，最後一口氣爆發，演變成犯罪行為。」（頁102）

從未珍惜過自己的犯罪者

那麼，我們要怎麼協助做錯事的人進行真正的反省呢？

首先，在看見問題／犯罪行為的同時，也要看見背後的脈絡，以及犯罪者所承受的傷痛。書中提到一個案例。有一位從小遭受霸凌的男孩，為了讓霸凌可以結束，因此偷拿家裡的錢給霸凌他的人。當他鼓起勇氣說出自己被霸凌且尋求母親原諒時，母親卻指責他偷錢的不對，而且認為他應該要自己解決被霸凌的問題。後來，他在朋友的慫恿下加入黑道，找到了新的歸屬感，但也犯下了可怕的殺人罪行。

男孩一直以來都是孤獨的，沒有人理解他的內心，就算他說出自己的想法，也大多是受挫的經驗，「反正這件事告訴母親也沒用」。岡本教授邀請他寫下自己對受害者、母親、霸凌他同學的人的「任何感受」（而非悔過書），包括他的痛苦、失望、憤怒、孤獨、控訴。在抒發負面情緒後，他才流淚坦承，覺察到原來他內心真正渴望的，是在他被霸凌時，母親會接住他。他相當渴望母親的愛，但這樣的感受，從來沒有在監獄裡的「反省教育」中得到理解。

岡本教授觀察，讓受刑人講出自己的悲慘過去，才會真正開始反省。了解過去的傷，他們意識到原來從未珍惜自己。

「為什麼受刑人會變得無法珍惜自己？因為他們受傷了。有時是對受傷的感覺變得遲鈍，也可以想成是對自己的傷口麻痺，總之是因為自己受了傷才會傷害他人。沒有覺察內心的傷痛，就不可能理解被害人的痛苦，而要理解被害人的痛苦，必須先了解自己傷得多深。當他們了解到這點，自然能體會被自己奪去性命的被害人是多麼痛苦，而此時才算是跨出通往真正反省的第一步。」（頁157）

偏差行為的背後，是無法訴說痛苦的靈魂

再者，我們要改變「好孩子」的教養文化。岡本教授觀察到，當今父母努力想教出一個「好孩子」，特質不外乎是「很能忍耐」、「默默努力」、「不輕易喊苦」、「不給人添麻煩」。雖然獨立自主是好事，但許多孩子很早就學會壓抑自己的想法，不願意在遇到困難時求助，就算心裡孤單痛苦也故作堅強，甚至覺得展露脆弱是很丟臉的事情。

當孩子學會了逞強，他們便沒辦法學習健康地倚賴他人。只要內心的孤獨感加深，物質、性、毒品、酒精就會被拿來填滿內心的匱乏。偏差行為的背後，是無法訴說痛苦的靈魂。

因此，當孩子發生問題行為時，大人應陪伴他說出自己的感受，將它視為成長的機會。岡本教授指出，當老師問學生：「如果這件事情被爸媽知道了，他們會怎麼反應呢？」學生的回應往往是：「你這傢伙真是亂七八糟」、「我怎麼會教出你這種小孩」。但當他進一步問學生「你希望父母對你說什麼呢？」大多數的學生會說：「我相信你！」、「什麼事情讓你這麼難過呢？」

老師可以對學生這麼說：「讓我們一起想想這件事為什麼發生好嗎？」「原來你的感受是這樣，你一定很難過，是不是已經很長一段時間都找不到有人可以說呢？謝謝你願意告訴我心裡的想法。」（頁217）

當學生發現老師可以同理他，他會看見問題行為背後的傷，也才能意識到自己「怎麼了」，帶來生命轉變的契機。

結語：接納自己的感受，產生對人性的尊重

《教出殺人犯》給我們的提醒是，唯有我們先允許人能接納自己的感受，允許人做自己，才能對人性有真正的尊重，孩子也才會學會同理他人。徒留形式的反省，只會讓更多的委屈與怨恨壓抑在內心深處。

這些問題學生與罪犯，往往沒有機會學習如何善待自己、珍惜自己，因此他們也用同樣的方式傷害自己與他人。

看見受傷的靈魂，才能帶來真正的反省。

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