書名：教出殺人犯
作者：岡本茂樹出版社：遠流
「你以為的反省，只會讓人變得更壞。」
反省這件事在東方教育中，重視的程度相當高。我們一直認為，唯有一個深刻、徹底的反省，才可以讓人避免再次走向同樣的錯誤。
小時候做了錯事以後，會被要求道歉、寫悔過書，以各種形式來證明自己曾犯了錯，且確認已經理解自身行為給人帶來困擾與影響，教育在形式上做的很體面，一封能令人聲淚俱下的模範悔過書，能夠打動教師、父母，卻僅僅停留於此，皆不曾探討更深層的原因，如犯錯者的背景、想法、原因，為什麼這麼做？
在教育「反省」的過程中，教導被動的反省成了最大的一個阻礙。
在反省教育中加入加害者的立場，是岡本茂樹提出的一個觀點，若是犯錯者能夠透過「了解犯錯者自身」，行為的背後曾受過什麼壓迫、壓抑，或是在過程中所產生的情緒與感受，盡情的抒發後所獲得解放，在這個狀態下較能以「主動的自省」來思考自己的行為所造成的後果與影響。
問題學生是一群被問題圍繞著的學生，而非問題本身。
許多研究與實例可以發現，家庭因素對於犯罪者的影響之深，岡本茂樹與監獄中的犯罪者、校園裡的問題學生，長期的相處與實際研究讓他更確信他的觀點，我們的反省文化，會不斷地養出、教出殺人犯。原因是這些家庭或環境受迫、壓抑，而無法適當發洩情緒的孩子們，就像未爆彈一樣，被教導著忍耐、反省，自己的問題與想法不被理解，受到持續積累的壓力與矛盾下，做出失序之傷害他人行為變成了一種抒發，抑或是轉為精神疾病或自殘。
在閱讀過相關的犯罪書籍研究後，我沒辦法認同將全部的錯誤歸咎到犯罪者本人身上，至少有一部份的問題是來自於教育方式與家庭、人際關係的建構，以及社會體制上。在之前分享的書籍《英雄》中，我們能夠發現來自父母與學校的教育方式，是影響一個人的重大因素。
同樣來自東方文化的趙承熙，小時候從韓國舉家移民至美國，受到環境劇變的影響，一家人都不會說英文，在學校也被其他孩子取笑，當孩子呈現出孤立無援且開始主動疏離的反應時，家人察覺到了異狀，卻僅僅認為這是必經的過程，趙承熙的壓力隨著時間累積，而無任何管道排解。
雖然嘗試去幫他適應新環境、鼓勵他打開心房、參加更多的活動，換來的只是沉默。趙承熙不開口說話、不與人互動，從不袒露自己的事情，忍耐著孤立感、壓力感，直到他付出行動去抒發情緒。
學生趙承熙，以子彈帶走了三十二條人命、另有二十三人受傷，也是全世界死傷最慘重的事件之一。
前幾篇談到的《英雄》一書，作者法蘭克．貝拉迪有提到相似的論點，對於趙承熙，或是對於其他殺人犯而言，對同理關係的麻痺，對人際互動的共通點的理解已經越來越弱，變成一種共有特徵。
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瞭解了犯人無法同理被害者這件事實，各國的監獄與更生教育開始注重該項目，設計一些課程要求犯罪者站在被害者的角度去同理被害者，但此做法岡本茂樹認為不夠確切，同樣的以被動、要求反省的方式，只會讓犯罪者著重在如何寫出能討好長官的反省文，與小時候的悔過書一樣，一篇篇能打動人心的文字才是佳作。
他要能理解他人的，產生同理之前，更大的前提就是是否理解自己，也就是加入加害者的立場，要是無法確實正視自己做出該行為前的情緒與感受，連自己的心情都在壓抑與隱忍，尚未抒發之前是很難以不同視角去同理被害者，行為的當下或許有獲得了部分的抒發，但後續若以被動的要求反省，則有可能會更加深壓抑的情緒，而無法發自內心真正的主動反省。
我覺得作者提出加入「加害者的立場」的想法是很不錯的，不過要執行起來不簡單，除了必須從主流的價值觀中做出修繕，也就是對充滿壓力、忍耐、無條件先反省、強者不怨、有淚不落的文化做出寬容，面對小錯誤時，能作為警示，尤其家庭與學校教育者，需提供更多的包容、抒發，透過理解犯錯者的背景，與行為抒發的背後壓力，並協助適當的發洩，以此幫助取代流於形式的反省，也就是作者想做的，徹底的幫助更生、懺悔。
當然這是一件相當高成本的作業，舉例來說，多數的國小、國中老師面對學生霸凌案件，這種複雜且多人參與的情況，需要格外富有包容心與耐心；又以家庭教育來說，每個家長也都是第一次為人父母，而他們自身的教育方式與上一輩教育他們的方式通常很相像，也就持續將同樣的教育方式傳承下去，很難注意到這種教育方式的問題。
我也受這本書得到了一些啟發，想想自己也很常將自己的情緒隱藏起來，或是發生困難時並不會主動求助，認為麻煩別人就是不好、就是示弱，反而經常會陷入某段時間感受到孤立、無人能理解的感受，曾經也有與家人分享過心情，卻也只是得到負面與不理解的回覆，也讓我往後形成這種封閉自己情緒的習慣，想到許多家庭遭受更無情創傷或歷程的孩子，那該有多痛苦？作者也有提及犯罪者當然有錯，但非不得同情，多少人只是純粹希望能夠獲得一個理解與擁抱？
若能以這些血淋淋的案件與經驗作為教誨，或許能少一兩個，正處在壓抑深淵的痛苦孩子，轉為走向拿著刀與槍走在血泊中的殺人犯。
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