如何從新聞自我學習

更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘
raw-image

現代人抱怨新聞零碎氾濫、媒體立場偏頗、記者學養不佳等等,幾乎已成為顯學,尤其近來又多了假新聞這個難題。不分國家、民族,現代人不太可能長期間逃離新聞,既然無從逃離永無休止的新聞轟炸,除了抱怨,一般人還能做什麼?

不妨讀讀艾倫、狄波頓《新聞的騷動》,從哲學的角度剖析新聞,鼓勵讀者以自己的角度由新聞學習。別擔心,艾倫、狄波頓未搬弄哲學名詞、哲學理論,他的生花妙筆,甚至讓讀者可能沒注意到,《新聞的騷動》理論基礎其實是西方哲學。這是一本容易閱讀,引領讀者進一步思考新聞,進而提昇自我的書。

艾倫、狄波頓年少成名,這位知名的英倫文化明星,號稱能為掃帚寫傳記(意即任何題材都能寫的風趣又言之成理)。他多年來致力普及哲學,將原本晾在學院的哲學,轉化為普通人提昇平凡人生的資產。一般人若想輕鬆吸收一點人文知識,艾倫、狄波頓是個不錯的選擇。

新聞為什麼重要?許多人離開學校之後,新聞是隨後漫漫人生最主要的知識來源,可說是所有人大半輩子的老師。我們對政治、社會現況的認識,甚至日常生活的相關知識,全都源自於新聞。不論願不願意,我們無時無刻都被新聞包圍,且深受影響。

哲學家黑格爾認為,新聞一旦取代宗教,成為人們主要的指引來源及權威標準,社會就進入現代化的階段。換句話說,倘若在某地,宗教依然是人們日常生活的權威,意味著該地尚未現代化。或許我們很難一口斷定,現代化社會一定比神權國度更好,然而,我想現代化社會和神權國度可說是兩套獨立系統,倘若社會一部分現代化,一部分神權至上,必然會出現很多對撞。

黑格爾對新聞、現代化的定義,讓我好奇黑格爾的生平,原來黑格爾(1770-1831)是神聖羅馬帝國臣民,那是神權雖動搖但仍堪稱主流,大眾媒體初初發展的年代。某些人確實智慧過人,預言了一、兩百年後的社會發展。

《新聞的騷動》將新聞分為政治、國際新聞、經濟、名人、災難、消費六大部份。艾倫、狄波頓提醒讀者,新聞之所以瑣碎,因其往往只是複雜事件的一部分,有如知名長篇小說的一頁,或名畫一小角。有些國家會製作專題報導,提供讀者更完整的資訊,可惜大馬較少見。書中以希臘悲劇與現代社會新聞對比,告訴我們,更多細節會影響我們對新聞人物的看法,例如許多家庭悲劇說穿了是一時的衝動、憤怒,以致傷人傷己。與其妖魔化犯錯犯罪的新聞人物,不如提醒大眾自制的重要,更有助於社會和諧。

面對新聞,我們無須全盤接受,艾倫、狄波頓提供一些切入的建議,讀者不妨酌取一二,以新聞自我學習、追求卓越。他也在書末結語提醒大家,偶爾該捨棄新聞,關注未發聲但重要的事物,並在有限的生命,奮力追求自己的目標。


avatar-img
21會員
330內容數
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
YI Ping Chen的沙龍 的其他內容
近年來,台灣出現部份關於大自然、土地和農業的紀實著作。歷經長年經濟發展至上之後,關心環境的人們,終於有少許機會發表觀點,相關議題逐漸讓社會看見、討論,《女農討山誌》為其中之一。熱愛山林的都會女子阿寶,痛心山林受創至深,決心上梨山種水果,將作物的收益扣除成本,或租或買土地自力造林,未來將還林於山。這是
不少知名作家的子女為文談論其父點滴,寫的好不好無所謂,反正粉絲、學者非買單不可,畢竟這些內容是第一手經驗,無從迴避又不可替代。子女印象未必讓文學作品出現嶄新的詮釋角度,但至少讓外人略為窺探作家生活的些許片段。若文豪後代文采斐然,其文或可流傳後世。 《父親的帽子》便是一本後人讀來仍有趣的書。森茉莉充
臉書友人發表他的退休大夢:買一輛貨車,沿途遊山玩水,順便賣二手書。大家紛紛消遣他一定買多賣少,我也忍不住插嘴,友人若不買書除非剁左手。一位網友好奇,為何剁左手,左撇子嗎?非也非也,友人並非左撇子,留他右手是為了繼續買書。一樣米養百樣人,世上確實有將買書視為吃飯喝水一般家常的癡人,買書,故我在。
書友曾隨口問起我最喜歡的台灣作家,我毫不猶豫說顧肇森,他相當驚訝。書友是該驚訝,顧肇森既不知名,作品又不夠好(我一直認為顧未寫出代表作),一般讀者根本沒聽過。再說顧肇森的著作多數因故絕版多年,很難找,沒必要向書友介紹一個讀不到的作家。 顧肇森1994年病逝,享年四十。如今我的年紀早已超越顧肇森,
日前,在臉書看到一張照片,布條寫著:「十八歲以上請勿叫阿姨,以免影響餐點品質」。顯然該早餐店老闆娘,認為兒童、青少年喊她阿姨不妨,但其他人並不合適。為了自己的餐點品質,該早餐店顧客最好遵守老闆娘的吩咐。再說,喊一聲老闆娘又不費事,無須惹人不快。 現代生活往往必須與大量陌生人接觸,店員、其他駕駛、甚
清初詞人朱彝尊很有趣,朱晚年刊刻「曝書亭集」,他的道學友人勸他注重清議,不妨刪去艷詞,朱回以:「吾寧不食兩廡豚,不删風懷二百韻。」他不刪風懷詩,寧願被摒棄於孔聖人的門牆之外,死了以後,就分不到孔廟的冷豬肉。 這句話在那個時代非常勇敢。以往的讀書人肩不能提、手不能挑,萬一家無恆產,又不幸未能順利
近年來,台灣出現部份關於大自然、土地和農業的紀實著作。歷經長年經濟發展至上之後,關心環境的人們,終於有少許機會發表觀點,相關議題逐漸讓社會看見、討論,《女農討山誌》為其中之一。熱愛山林的都會女子阿寶,痛心山林受創至深,決心上梨山種水果,將作物的收益扣除成本,或租或買土地自力造林,未來將還林於山。這是
不少知名作家的子女為文談論其父點滴,寫的好不好無所謂,反正粉絲、學者非買單不可,畢竟這些內容是第一手經驗,無從迴避又不可替代。子女印象未必讓文學作品出現嶄新的詮釋角度,但至少讓外人略為窺探作家生活的些許片段。若文豪後代文采斐然,其文或可流傳後世。 《父親的帽子》便是一本後人讀來仍有趣的書。森茉莉充
臉書友人發表他的退休大夢:買一輛貨車,沿途遊山玩水,順便賣二手書。大家紛紛消遣他一定買多賣少,我也忍不住插嘴,友人若不買書除非剁左手。一位網友好奇,為何剁左手,左撇子嗎?非也非也,友人並非左撇子,留他右手是為了繼續買書。一樣米養百樣人,世上確實有將買書視為吃飯喝水一般家常的癡人,買書,故我在。
書友曾隨口問起我最喜歡的台灣作家,我毫不猶豫說顧肇森,他相當驚訝。書友是該驚訝,顧肇森既不知名,作品又不夠好(我一直認為顧未寫出代表作),一般讀者根本沒聽過。再說顧肇森的著作多數因故絕版多年,很難找,沒必要向書友介紹一個讀不到的作家。 顧肇森1994年病逝,享年四十。如今我的年紀早已超越顧肇森,
日前,在臉書看到一張照片,布條寫著:「十八歲以上請勿叫阿姨,以免影響餐點品質」。顯然該早餐店老闆娘,認為兒童、青少年喊她阿姨不妨,但其他人並不合適。為了自己的餐點品質,該早餐店顧客最好遵守老闆娘的吩咐。再說,喊一聲老闆娘又不費事,無須惹人不快。 現代生活往往必須與大量陌生人接觸,店員、其他駕駛、甚
清初詞人朱彝尊很有趣,朱晚年刊刻「曝書亭集」,他的道學友人勸他注重清議,不妨刪去艷詞,朱回以:「吾寧不食兩廡豚,不删風懷二百韻。」他不刪風懷詩,寧願被摒棄於孔聖人的門牆之外,死了以後,就分不到孔廟的冷豬肉。 這句話在那個時代非常勇敢。以往的讀書人肩不能提、手不能挑,萬一家無恆產,又不幸未能順利
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
現代媒體環境已經演變。媒體不再追求中立,積極追求分化,偏好特定意識形態。針對這樣的情況,本文探討了新的政治化並非真正的政治參與,而更像中世紀的經院哲學。本文將帶您深入瞭解當代媒體環境的運作模式和媒體的政治化演變。
1. 利用新聞獲得最新情報: - 「讀‘新聞’來獲得最新的情報。」這是日本作者出口治明在他的著書《いま君に伝えたい知的生産の考え方》中提出的觀點。他強調,新聞是一個非常好的獲取最新知識的方式,特別是從有公信力的媒體上拿到值得細讀的新聞文章。 2. 使用網際網路作為字典與百科全書: - 出口
「讀“新聞”來獲得最新的情報。」 「“網際網路”對我而言,是字典與百科全書的替代。」 「當想知道情報的全局,就要活用“書”。」 這3句話,節錄於日本作者出口治明[1]的著書, 《いま君に伝えたい知的生産の考え方 》[2]的第134頁。 我一直不知道新聞該怎麼讀,
  啟蒙時代一方面是這種「全人典範」的高峰,也幾乎是它終結的時候。宗教改革、啟蒙運動與科學革命一方面形構出了一種現代人的主體性,卻同時剝除了過往支撐人們活下去的前現代意義與願景。我們的世界逐漸變得「數值清晰」,文明的保守性取代了冒險的樂趣。人類的專業知識總額得到指數性的積累,卻更加侷限在自己的圈圈。
Thumbnail
例如你對歷史很有興趣,就該買些歷史書去讀,讀到需要觸類旁通,才去翻其他書籍。 不過一般人也不要覺得這很專業,像筆者還沒確認自己的興趣前,人文社會學科的書幾乎無所不買,慢慢累積後,有些書就比較少買,興趣終究會堆出一些專業,之後圍繞著想要知道的範圍即可。
Thumbnail
邏輯學如何作為一種科學(知識論)?   何謂科學?黑格爾認為「認識自身作為精神的精神,即是科學。」「科學在其自身之內包含了概念之形式該外在化的必然性,並且它包含了從概念成為意識的過度。」「邏輯即是對於純粹觀念-亦即對於思維之抽象要素中之觀念-的科學。」「邏輯是最困難的科學,因為它必須,
Thumbnail
在這個人手一支手機,人人都可以是新聞人的時代,新聞的價值是什麼?是這部片帶給我最大的省思。 《驚爆焦點》描述波士頓郵報中的一個部門─「Spot Light」這個僅僅四人的,一個報社裡作專題報導的部門,某天在新任總編上任後,丟出一篇關於天主教性侵醜聞的專欄評論,問著當下各部門的編輯,為什麼沒
Thumbnail
因為逛書店開啟的線上讀書會,本來想在假期進行,殊不知一個放假太開心加上平常太忙疏於提醒,就眼睜睜的延2週來準備讀書會的討論這樣,或許這本書討論的許多切入點,也能用來理解這個單一事件,將社會學作為理解的視角。 高度工業化、全球化的時代,即便這本書是左岸的作者,仍舊點出了許多跨過國界的問題,有些現象比
Thumbnail
早前閱讀的《思想控制的技術》及《平凡的邪惡》均指出一個人若缺乏獨立思考,只聽從他人是非常危險的事。 然而現代人每天面對的網絡世界,總是充斥各種帶風向、假新聞、詭辯和偷換概念的陷阱,實在防不勝防。
Thumbnail
這本書針對假新聞、後真相、資訊戰的議題進行詳細的解析,深入探討了大腦快思與慢想的機制、大腦認知偏誤的機制以及虛幻真相效應等,並從舅舅是佛洛伊德的公共關係之父愛德華.伯內思和希特勒的角度出發,藉由大量引用美國真實案例,讓讀者更清楚理解這些複雜的概念。這本書不限年齡,值得學齡生一讀。
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
現代媒體環境已經演變。媒體不再追求中立,積極追求分化,偏好特定意識形態。針對這樣的情況,本文探討了新的政治化並非真正的政治參與,而更像中世紀的經院哲學。本文將帶您深入瞭解當代媒體環境的運作模式和媒體的政治化演變。
1. 利用新聞獲得最新情報: - 「讀‘新聞’來獲得最新的情報。」這是日本作者出口治明在他的著書《いま君に伝えたい知的生産の考え方》中提出的觀點。他強調,新聞是一個非常好的獲取最新知識的方式,特別是從有公信力的媒體上拿到值得細讀的新聞文章。 2. 使用網際網路作為字典與百科全書: - 出口
「讀“新聞”來獲得最新的情報。」 「“網際網路”對我而言,是字典與百科全書的替代。」 「當想知道情報的全局,就要活用“書”。」 這3句話,節錄於日本作者出口治明[1]的著書, 《いま君に伝えたい知的生産の考え方 》[2]的第134頁。 我一直不知道新聞該怎麼讀,
  啟蒙時代一方面是這種「全人典範」的高峰,也幾乎是它終結的時候。宗教改革、啟蒙運動與科學革命一方面形構出了一種現代人的主體性,卻同時剝除了過往支撐人們活下去的前現代意義與願景。我們的世界逐漸變得「數值清晰」,文明的保守性取代了冒險的樂趣。人類的專業知識總額得到指數性的積累,卻更加侷限在自己的圈圈。
Thumbnail
例如你對歷史很有興趣,就該買些歷史書去讀,讀到需要觸類旁通,才去翻其他書籍。 不過一般人也不要覺得這很專業,像筆者還沒確認自己的興趣前,人文社會學科的書幾乎無所不買,慢慢累積後,有些書就比較少買,興趣終究會堆出一些專業,之後圍繞著想要知道的範圍即可。
Thumbnail
邏輯學如何作為一種科學(知識論)?   何謂科學?黑格爾認為「認識自身作為精神的精神,即是科學。」「科學在其自身之內包含了概念之形式該外在化的必然性,並且它包含了從概念成為意識的過度。」「邏輯即是對於純粹觀念-亦即對於思維之抽象要素中之觀念-的科學。」「邏輯是最困難的科學,因為它必須,
Thumbnail
在這個人手一支手機,人人都可以是新聞人的時代,新聞的價值是什麼?是這部片帶給我最大的省思。 《驚爆焦點》描述波士頓郵報中的一個部門─「Spot Light」這個僅僅四人的,一個報社裡作專題報導的部門,某天在新任總編上任後,丟出一篇關於天主教性侵醜聞的專欄評論,問著當下各部門的編輯,為什麼沒
Thumbnail
因為逛書店開啟的線上讀書會,本來想在假期進行,殊不知一個放假太開心加上平常太忙疏於提醒,就眼睜睜的延2週來準備讀書會的討論這樣,或許這本書討論的許多切入點,也能用來理解這個單一事件,將社會學作為理解的視角。 高度工業化、全球化的時代,即便這本書是左岸的作者,仍舊點出了許多跨過國界的問題,有些現象比
Thumbnail
早前閱讀的《思想控制的技術》及《平凡的邪惡》均指出一個人若缺乏獨立思考,只聽從他人是非常危險的事。 然而現代人每天面對的網絡世界,總是充斥各種帶風向、假新聞、詭辯和偷換概念的陷阱,實在防不勝防。
Thumbnail
這本書針對假新聞、後真相、資訊戰的議題進行詳細的解析,深入探討了大腦快思與慢想的機制、大腦認知偏誤的機制以及虛幻真相效應等,並從舅舅是佛洛伊德的公共關係之父愛德華.伯內思和希特勒的角度出發,藉由大量引用美國真實案例,讓讀者更清楚理解這些複雜的概念。這本書不限年齡,值得學齡生一讀。