早期的教會與神學的建構(1)

最近讀了很多教會史的書，因為還沒讀完（對，我同時讀好幾本，依照歷史時期主題閱讀而不是整本書讀），所以暫時沒書評好寫，但對於初代教會倒是有些東西可以談。

是這樣的，我見過太多牧者強調要跟隨初代教會的腳步，彷彿那是個無比美好的年代。

但那個年代恐怖極了，絕不是那種千人大教會還唱歌跳舞集體起乩的狀況，而是只能祕密集會，一不小心就被抓去餵獅子 的狀況……

怕有些朋友不清楚，我稍微介紹一下西元一、二世紀的狀況。

那是個羅馬帝國非常強盛，一統地中海的年代，這帶來幾個重要的環境因素，首先，西方世界有了共通語言--希臘語（這要先感謝亞歷山大），泛地中海文化圈有了可以共通使用的語言，絕大多數人都有雙語能力（像耶穌的門徒們基本上都有雙語甚至三語的基本能力，分別是亞蘭文、希臘文，有能力讀妥拉的可能還懂希伯來文）。

再來是交通與安全，因為羅國馬帝國的軍事與經濟活動建立大量交通網，也穩定了交通路線上的治安，讓那個年代成為少數人類可以自由移動遷徙的年代（世界歷史上大多數年代，一般民眾是沒有遷徙自由的）。

而這兩點讓希臘的辯論學跟著在西方世界到處渲染，造成一個很有意思的變化--宗教上的變化。

羅馬帝國跟古代很多大帝國一樣，雖然有自己的原本宗教（沒有才奇怪），但對於異族的宗教大多採用寬容政策，因為古代世界的神明，大多屬於區域神（哪怕有自然神屬性），所以就算我把這國家滅了，對於在地神明大多會予以保留，只是會收編（成為神族，宙斯的一堆私生子就這樣來的，基本上有神族概念的體系都經歷過這種事），或者納為屬下（玉皇大帝那個封建官僚體制就是這樣來的），要不然也會成為弟子或僕人（婆羅門跟佛教的升官圖就是這樣來的）。

簡單說，這是政治選擇，有實用性，是軍事行動之後的安撫政策。

猶太人的通通殺光與領土限制（應許之地以外就沒興趣）是古代特例。

偏偏希臘哲人很機車，他們對於「真假」非常在意，於是這種概念在羅馬化之後，隨著領土擴張，攻擊力也出現，針對宗教的攻擊。

簡單說，你們神就是爛，所以才會輸。

然後「爛」變成「假」。

是的，各地的神明開始退位，成為神話故事，甚至連羅馬眾神也逐漸轉型，因為凱薩本人要封神了。

這時，羅馬帝國裡面有了一個例外，就是猶太教。