淺淺談-道德經之【大成若缺】的反思與生活應用

道德經第四十五章-大成若缺

4/26紀老師的週三道德經課程中，對於講述主題:「大成若缺」很有啟發，於是就花了一個下午，再複習一遍。以下為個人從【大成若缺】所獲得的啟示：

一、不用「文字內容」(what)去塞滿對事物的定義，

而是用節奏、留白去呈現事物（how)。

西方偉大畫家的畢卡索，以立體派著名，其畫作風格結合了佛洛伊德心理學中的潛意識，並以潛意識中的不同視角的切片面向，融入畫作之中。

此種手法呈現看似多元，但也無可避免地讓人有種:「視覺上過於擁擠、過度塞滿」而造成覺得畫作似乎不夠美觀的直觀感受。這或多或少了隱含了深植於西方良久的【本體、主體】的概念。

對比東方，東方畫作較無關乎本體、主體，與其要顯現強調主體，東方畫作反而是以【留白】、【缺席】的手法去勾勒呈現。

比如:若是要描繪一輪明月，東方畫風手法並不直接畫出明月，而是透過將周圍天空的詭譎灰闇先描畫出來，最後再以留白的方式，將明月自然地展現出來。

為了要成就、展現某一種事物，屏除過度著墨、表露其物存在的手法，若是改以他物來加以反襯、烘托，更能讓人從這【缺席的存在】中，獨自心領神會其中之奧祕。

二、解構主義與道德經

依據解構主義大師-德希達，所提出的【缺席的存在】，缺席不代表沒有、不存在，而是透過缺席，而有了適度的空間、餘裕、距離，因而產生、發現差異（延異），那麼事物的意義將永遠道不盡、可無限補充、擁有無限的表現展示方式與多元性詮釋的可能，這將也是持續支撐我們向前的原動力。

【有是一種無、無是一種有】，這一點正與東方道家老子所提及的【無為】，有異曲同工之妙!

例如：杯子之所以為杯子，是因為它有著一個承裝液體的容器「空間」（how，表現形式）

我們並不會看到有人將杯子做成實心的，因為這樣的杯子，即失去它作為杯子最基本的條件。

例如：若是說者只講三分，留白七分，不把話說滿，讓言論變成未完成式。

那麼留白之處，則會引起聽者的興趣，讓他們主動去想像、自行填補。

反之，若是說者把話說滿說死，想用言語把聽者的耳朵灌爆，聽者反而會關上耳朵，拒絕聆聽。

三、現代社會的通病

現代社會中，夾雜海量訊息，以及過剩物質與過度聲光色彩的生活，這些把我們塞滿滿的，不管是上班的忙碌，還是下班後的心神內耗，都讓上下班的我們的生活節奏是雜亂又高速的。

這導致我們慢慢失去生活主動權，我們漸漸被牽著鼻子走，變得懶惰、彈性疲乏、變得愚鈍去消化各種外界刺激、感到被耗盡榨乾。

若想奪回生活主控權，那麼就要奪回我們的主動性，主動為生活清出空間、時間，來重新整頓節奏，而不是追求第一時間的流行動向，導致患得患失、心神不寧的生活。

當訊息一下子席捲而來，因為自身意識的防衛機制，我們的第一反應是想抗拒它，以免心神一下子被外界刺激給灌爆，因此或許減法生活是未來的主流，

我們會赫然發現，看似讓我們深陷泥沼、動彈不得的生活中的唯一解決之道，正是留白、空出、斷捨離，騰出空間，原本的事物即有了新的彈性空間、即可開始重新運轉起來。

另外在人際關係中，更可以透徹地參透這個道理，有時候過度親近的關係是很危險、很窒息的，那正是把關係填了太多太滿，導致雙方已產生反射性的防衛抗拒。

俗話說：退一步海闊天空，正是騰出空間、距離的意思。

即使在多重的社會角色與人際網絡上，仍要切記尊重、維護對方的空間、也要維持自己的邊界感，不過度、不氾濫去讓彼此喘不過氣。

雙方隔著一定的空間與距離，有距離才有美感，也因為有空間，才能發現彼此的差異之處，差異則新的方向才會展開，就如同他者哲學中，我們永遠無法完全了解另一個人，因此每一次的接觸、溝通，都是一次再次了解、認識彼此的新機會，因為永遠無法透徹理解，也因此「差異」變成源源不絕的原動力，去維繫這段關係的長期存在。

我想在家庭、職場、親情、愛情、友情中，不都是這樣嗎？