馬克思的異化：現代人從扭曲的工作中認識了扭曲的自我

馬克思提出「異化勞動」強而有力的指出資本主義的勞動模式會造成哪些嚴重的問題，這讓我很有共鳴，這種幫我將心中感受到的不對勁講清楚的感覺非常舒坦。
本文簡介馬克思的異化理論，有舉例也有個人感受，也指出了我認為今天的異化更嚴重與好像沒那麼嚴重的地方。

勞動與自我認識

馬克思認為，勞動是人了解自己的重要途徑。人們可以透過三種方式來認識自己：

1. 勞動的過程
2. 勞動的成果
3. 勞動中的關係

社會主義中的勞動

在理想的社會主義中，人們可以在勞動過程中充分自我表達和實現，藉此更深入地了解自己，發展自身的價值觀。然而，在資本主義中的勞動是扭曲的，人們在這扭曲的勞動中認識了扭曲的自我，形成錯誤的自我概念。這種扭曲的自我認識與人的本質有極大差異，導致資本主義中的人被嚴重異化、遠離了人的本質。

舉例：社會主義中的鞋匠

勞動過程：在社會主義中，鞋匠可以在製作鞋子的過程中感受到對自然（如皮革、木頭等）的掌控與影響力；也能夠在勞動過程中加入自己的想法和創意，展現並精進自己的技術。透過這種自主且有彈性的勞動過程，鞋匠增進了對自己的理解。

勞動成果：鞋子製成後，鞋匠可以具體感受到自身的影響力、成就感及對社會的貢獻，進一步加深對自己的理解。

勞動關係：獨自製鞋時，鞋匠感受到自身的獨立與自由；在與他人買原料、賣鞋平等互動中，也建立了自己與群體關係的認知。

反例：流水線的製鞋工人

勞動過程：工人在流水線上的動作單一且重複，每個環節都有標準作業規範，主管不允許任何人添加自己想法，甚至連休息時間都有規定。在流水線上個人與他人沒有差別，只是一個勞力單位。

勞動成果：流水線的分工精細，負責切鞋底的人只看到一片原料與切好的鞋底，切好的鞋底只是下一道工序的半成品，這些半成品既不屬於工人、也無法讓工人感受到自身的勞動對社會造成了任何貢獻，對他們而言，這只是賣力換取工資，工資就是唯一的勞動成果。

勞動關係：在流水線上，權力結構明確，工人照指令做事，感受到被管理、被監視、被操控的壓抑與壓力。這種扭曲的關係使人誤以為這是理所當然的模式，甚至接受了這樣的關係，延伸應用在生活與人際交往中。

現代人的異化勞動

如上述正、反例的對比，現代人同樣在勞動中自我認識。

但在扭曲的勞動中，所能認識的也僅有扭曲的自我。

1. 我的工作無意義、不充實、勞動過程無法獲得滿足感。我只能照SOP作業，世界不需要我的技藝或想法。
2. 我就是１單位的人力、無足輕重、無任何特別之處，我若離開產線也會馬上有人替補。我的貢獻微不足道，我的薪資或時薪就是我的價格。薪資微薄的自己不夠好，高薪的人必有他過人或值得尊重之處
3. 身為勞工的我被剝削，社會就是如此運作，沒辦法，我打算努力成為主管、老闆，然後就能換我剝削他人。

勞動異化：人在扭曲的勞動中認識了扭曲的自我，而這樣的自我又持續在扭曲的工作中更進一步的扭曲下去，資本主義中的人最終與人的本質越來越遠、越來越疏離。

當人被勞動異化後，會把自己視為單純的勞動力，以為上班的本質就是販售自己的工作時間，認為自己就是每天把8個小時賣給公司，合理化這個扭曲的現況、忽略自己身而為人應有的特質和需求。

更具體的例子：抱持著這般自我認知的人會覺得在公司大便很賺。

個人經驗

我出社會的第一份工作是在會計事務所，工作內容是記帳(bookkeeping)，非常典型的單一、重複的工作、那時候真的是讓我開始懷疑人生、思考人生與工作的意義。

當時的我還不認識異化，只是覺得這樣的日子過得很沒有意義、很煩躁、上班的時候超。級。無。聊，有一種很壓抑、很壓抑的感覺，後來甚至有種難以言說的危機感，這份工作最後只做了五個月就裸辭了。現在想想當時的我可能是內心有股力量在對抗勞動異化對我的影響、要我建立的自我認知，是潛意識在警告我必須抵抗、必須離開。

但我沒有認為所有從事記帳工作的人都是屈服於勞動異化的人，即使是相同的工作內容，每個人因為各自的背景、認知、價值觀都會有不同的詮釋。當時事務所的同事也有些人工作時看起來是處於超棒的「心流」狀態中、也有從工作獲得成就感。

日常生活中的自我呈現

馬克思的異化勞動理論也讓我想到高夫曼在「日常生活中的自我呈現」指出：人除了會表演給其他人觀看，自己同時也是自身演出的觀眾，表演者會試著相信他所呈現出的樣貌(無論真實或虛假)，如此衍生的可能效果是壓抑(repression)、解離(dissociation)、自我解離(self-distantiation)。

對現代異化的觀察

樂觀的一面

人還是會在工作中感受到不對勁，試著改變、對抗、或逃離。雖然馬克思認為「在資本主義的狀態下，人從A公司逃到狀況較好的B公司，縱使有讓人覺得更自由、更充實，這充其量也只是一種自我安慰、自我欺騙，人實際上還是在扭曲的勞動中成為的扭曲的人。」對此我反而認為「異化或扭曲」不是如此全有全無的，只要人能夠在對抗的過程中降低異化或扭曲的程度，縱使沒有實現最理想、最純粹的勞動也不需要否定一切或為此革命。

悲觀的一面

因為資訊和企業的發展，現代人感受到了更嚴重的無意義感、渺小感。

我想要說的，前人們都說過了
我想要做的，有錢人都做過了
我想要的公平都是不公們虛構的

爛泥-草東沒有派對

此外，韓炳哲《倦怠社會》（The Burnout Society）書中更指出現代社會在資訊技術的發展下，社會已經從馬克思說的上下層社會以「服從」為核心的規訓社會（Disciplinary society）轉變為一個以「成就」為核心的積極社會、功績主義社會（Meritocratic society），人除了被強者剝削，還開始了自我剝削，這種自我剝削比外部壓迫更具破壞性、更扭曲、更讓人痛苦。

資本主義讓人從「主體」退居成了「客體」，貨幣從「交易媒介」升格成了主體

在資本主義興起前，人們勞動、生產的主要目的是為了滿足人自身的需求，貨幣在整個人類活動中的角色僅是交易媒介、以物易物的替代工具而已。然而在資本主義社會中，人成了商品拜物教（Commodity fetishism）的信徒，信仰金錢、崇拜財富，人的活動不再為了自身的價值，人只想賺取更多工資、追求更多財富。

金錢為追求獲利而成立企業，金錢為獲利而僱用勞工

具體來說金錢從「交易媒介」轉變為「主體」的例子可以用企業來理解，人一開始為了讓錢賺錢而成立了企業，企業雖然看起來可以兼具多種目的或社會責任，但最普遍的企業就是以營利為目的、為股東（錢）負責，尤其是上市公司和大型企業，實質上就是個由金錢成立、以賺錢為核心的法人，然後企業為了賺錢僱用成千上萬名也同樣為了賺取工資而來的勞工，金錢就此取代了人的位置，成為了主體。

錢一開始只是為了方便人完成交易的手段
但在資本主義中，人只想著賺錢、存錢、再賺錢、再存錢

小結

• 人透過勞動來認識自己、發展自我。

• 在資本主義中，人在扭曲的勞動中認識了扭曲的自己、發展了扭曲的自己。

• 在當代的資訊和企業發展後，勞動者的渺小感、無力感、不確定感更加嚴重。

• 我認為資本主義的勞動還是有些自由，沒那麼地獄，雖然這樣的自由在馬克斯眼中可能也只是自我欺騙和自我安慰(聲明：我沒有讀過任何一篇馬克思的著作)。

• 韓炳哲在《倦怠社會》中針對當代勞動提出很讚的觀察，算是可以和馬克思的觀點有些對話，之後再寫一篇來探討。
• 資本主義也造成了關係結構的翻轉，金錢取代了人、成為了主體，人們只是被動地、別無選擇地繞著錢轉。