淨修捷要報恩談 (五) 報佛身土

願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。

《淨修捷要》夏蓮居老居士 著
《淨修捷要報恩談》黃念祖居士 講

《淨修捷要報恩談》第五拜 報佛身土

《拜文》【一心觀禮，圓滿報身，所居之處，永無眾苦諸難惡趣魔惱之名，亦無四時寒暑雨冥之異，寬廣平正，微妙奇麗，超逾十方一切世界，實報莊嚴淨土，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】

【講】這個就是報身的佛。剛才談到法身，已經知道極樂世界的名字了，既然剛才說出法身，法身流出報身，這就談報身的佛和他的土的境界。

這一拜就是拜「圓滿報身，所居之處」。從法身流現出報身，這是在菩薩地位才能見到佛的報身。這個報身所居之處，是實報莊嚴土，所以後頭就是實報莊嚴淨土，報身佛就在實報莊嚴淨土。

報身所居之處，「永無衆苦諸難惡趣魔惱之名」。這個地方永遠沒有，不但沒有這些東西，沒有什麽叫苦、什麽叫難、什麽叫惡趣、什麽叫魔惱，連這個名字都沒有。所以極樂世界有許多鳥，有人說，那個極樂世界怎麽會有鳥？鳥不是畜生嗎？彼土「尚無三惡道之名，何況有實」啊！連名字都沒有，怎麽會有實啊？那都是阿彌陀佛變現的。所以極樂世界沒有這些苦難惡惱之名，也沒有「四時寒暑雨冥之異。」一天四時，這時間有冷、有熱、有下雨、有陰天，這些變化（極樂世界沒有），所以永遠是溫和晴朗。

「寬廣平正」，非常廣大，你去多少人都不會容納不下。十方的佛國，都勸他們的國的衆生都去極樂世界，那不知有多少人往生啊，但沒有說那個地方容納不下了，客滿；沒有這個事兒，多少人來都可以，這是無限大。「平正」，極樂世界是平的，沒有山，沒有驚流急湍、高山大嶽，都沒有。它是「心淨就佛土淨」，心平就世界平，人心要是平等，世界也就平等了。所以極樂世界沒有高山、深谷，都是平的。泉池很多，沒有驚濤駭浪，但是它有好多泉池，就是池子、流泉、小溪流，圍繞著。

你只要住的地方，外頭就有蓮花池、八功德水。極樂世界的水可以從下往上流，就圍著你的房子流上來轉圈，不是那個噴泉，噴泉很不自然。咱們這個水只能向下，極樂世界的水可以向上，它沒有地心吸力了；它爲什麽不能向上哪，你看太空裏頭，它就可以飄起來。

「微妙奇麗」，極妙，微妙得你無法說了；「麗」，美麗，這個麗是出奇了。「超踰十方一切世界。」所以這個就是說，極樂世界，因爲阿彌陀佛發這個願的時候，剛才不是說了，他就想得到一個國土，超踰十方，問佛可以不可以？佛說可以的，你發什麽願都可以實現的，就把一切佛土給他看。他總結，後來就「圓滿成就」了，所以他得到的果實也是如此，微妙奇麗等等的。「超踰」，就是超過了，「踰」也是越，超越，越過十方的一切世界。

這是一個「實報莊嚴淨土」，這是報身佛所居的，沒有一切恐怖、厄難，表示一個大平等。底下「光壽無量」，這個很重要，這個是第六了。

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佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

回向發願

念佛既畢。即云 :
弟子（某）。一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。
我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。
佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。

願此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。
若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。亦不顛倒。如入禪定。
佛及眾聖。手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。
花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。

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