天下「有」不是的父母

教忠教孝，本是傳統美德，但積澱有年之後，醞釀為醇厚的美酒是一種可能，而且是理想的可能；在現實中更大的可能卻是逐漸發酸走味。忠孝作為中華文化的代表，也無可避免地在流傳幾千年後走向後一種可能。

說忠，許多人立即想到愚忠；說孝，現代人想的通常是愚孝，最具代表性的經典名句當推「天下無不是的父母」。

「人非聖賢，孰能無過」，是普遍認可的前提，父母既然是凡人，不會因為生養兒女就幡然一變，瞬間升格為絕不犯錯的聖人。認定「天下無不是的父母」，兒女唯一的選項就只能是百依百順，即使逆來，也得順受。

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傳統的孝道果然如此認定嗎？試看《謚法》如何評價以「順」為孝的申生。

申生是晉獻公的世子，亦即晉國的儲君，與大名鼎鼎的晉文公重耳是同父異母的兄弟。晉獻公老來娶了驪姬，生下奚齊。處心積慮想讓親兒繼承王位的驪姬，故意在祭祀的牲肉下毒，而後嫁禍給申生，企圖以弒父的罪名逼迫申生自殺。

洞知驪姬陰謀的重耳力勸申生把真相告知晉獻公。申生卻說君父深愛驪姬，一旦真相爆發，論理當斬驪姬，可驪姬死了，君父大概也了無生趣。重耳無奈，苦勸申生逃亡他國。申生不改堅持，既然背負了弒父的惡名，諸侯怎麼可能接納弒父的逆子？決定一死成全老父的申生在死前派人懇求已退休的老臣狐突，看在國君年邁，新君年幼的份上，放棄山林之樂，重回朝廷為國效力。

《謚法》因為申生順服父親獻公的命令自殺，給的謚號不是「孝」而是「恭」──「敬順事上曰恭」。申生的順孝演變成晉國動亂數十年。他一心成全的老父也因為他的愚孝，在《春秋》被記了一筆：「晉侯殺其世子申生」。始作俑者雖是驪姬，推到根源，還是不明是非的晉獻公所致。這個罪名不算冤枉，但如果沒有申生的積極「配合」，晉獻公也不至蒙此惡名。

再說曾參。

孔門高弟曾參以純孝著稱。曾家有次意外來了訪客，曾母不知如何召喚在外的兒子回家，情急之下索性咬緊自己的指頭，血肉之痛居然秒傳給曾參。原本在山上砍柴的曾參瞬間感應到一陣強烈的痛楚，立刻飛奔回家。

二十四孝「嚙指痛心」的主角即是曾參。

曾參純孝，事母如此，事父亦然。《孟子》載有曾參侍奉父親的故事，寫他曲意承歡，無微不至的奉養，令人動容。可抱緊順孝教條的曾參，卻因不知變通，惹火孔老夫子。

曾參與父親曾點一起下田，心實眼拙的曾參錯把瓜苗看作雜草，一鋤下去，瓜苗斷作兩半。眼見兒子耙斷瓜苗，曾點怒從心起，原該往地裡去的鋤頭轉往兒子身上猛打。人一旦發「怒」還真成了瞋「心」的「奴」隸，發了狂的曾點下手完全不知輕重，曾參被打到不省人事，在床上一躺好幾天。

大孝子曾參好容易捱到可以重回孔子的課堂，孔子是不是該頒發獎狀一張，表彰他的孝行？沒有。孔老夫子臭著一張臉，吩咐門下弟子：不准曾參來見！

委屈至極的曾參憋了幾天，總算夫子心回意轉，叫到眼前結結實實訓了一頓：從前大舜怎麼侍奉父親瞽瞍的？是「大杖則走，小杖則受」啊！瞽瞍是出了名的不可理喻，遇上這種父親，作兒子的絕不是傻不愣登地等著挨揍，棍子劈頭飛來的時候，眼睛張大一點，那力道如果大到讓你沒命，趕緊逃命去；若只是皮肉吃點苦，那便罷了，就讓作爹的消消氣吧。

可你哪，參哪，就沒看過像你這麼沒輕沒重的。你杵在那兒直挺挺地挨打，真給打死了，害得老爹背上殺人的罪名，等於是陷老父於不義，你這盡的什麼孝？

《廿字真經讀經筆記》-57。釋「服敬侍親，是為順孝」