📚📑📝《倦怠社會》｜ 無窮的效率卻換不到完整的自由，德國哲學家韓炳哲：現代人已經失去休息的概念

韓柄哲透過批判現代社會的過度競爭和效率至上的文化，深入分析人們在當代的環境中所感到的「倦怠」與「疲憊」。Photo by l ch on Unsplash

韓裔德國哲學家韓炳哲（Byung-Chul Han）的《倦怠社會》（Müdigkeitsgesellschaft, 2010）是一本分析當代社會疲勞狀況的著作。

韓炳哲透過批判現代社會的過度競爭和效率至上的文化，深入分析人們在當代的環境中所感到的「倦怠」與「疲憊」。

韓炳哲認為，現代社會不再是以禁令和控制為主的社會（如傅柯所描述的「規訓社會」），相反，而是一個推動個體自我優化和競爭的「功績社會」。

這樣的社會以積極性和無限的可能性作為驅動力，卻也因此造成了心理疾病的蔓延，如憂鬱、倦怠、焦慮等問題，因為人們總是在追求自我成就和自我超越的過程中耗盡了身心能量。

單向度的積極與效率

如果對歐陸哲學以及當代社會理論有點涉獵，不難發現《倦怠社會》可以與法蘭克福學派哲學家赫伯特．馬庫塞（Herbert Marcuse）的《單向度的人》（One-Dimensional Man, 1964）進行比較。

■ 韓炳哲的《倦怠社會》

韓炳哲強調，現代社會過分強調積極性和成就，導致人們感到心理上的疲勞與倦怠。他認為，這是一種「積極性暴力」，意即，看似自我掌控、自我驅動的暴力，實際上卻使人陷入無止境的自我壓迫。

與過去的控制（規訓）社會不同，現在的控制是透過自由和自主的名義所實現的，個體被要求不斷追求更高的效率和表現，造成心理上的負擔。

韓炳哲也批判了在新自由主義（Neo-liberalism）體系下，人們被迫不斷自我優化，最終喪失了對生活的掌控，因為這種自我優化的過程是無限的、沒有終點的。

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■ 馬庫塞的《單向度的人》

馬庫塞提出，現代工業社會通過技術進步和經濟的強大，使得人們陷入一種「單向度」（one dimension）的生活和思維方式；換句話說，只能以既定的經濟邏輯和社會結構來看待生活，失去了多樣的、批判的思維方式。

單向度的思維方式讓人們無法看清並挑戰現狀，反而自覺地接受體制給予的「自由」和「幸福」。馬爾庫塞批判資本主義社會以「消費」和「技術進步」的名義控制人們，讓人們覺得自己是自由的，但實際上只是遵循著預先設計好的路徑。

馬爾庫將這種現象稱為「壓抑性的去壓抑」（repressive desublimation）：表面上人在一種貌似自由、滿足的生活中，實際上被潛在的壓力控制。

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無窮的效率卻換不到完整的自由

■ 隱性控制和自由幻象

韓炳哲和馬庫塞都批判現代社會的隱性控制。馬庫塞認為現代社會透過消費和技術進步實現更大規模的控制，而韓炳哲則認為，現代社會透過自由和成就的概念壓迫個體。

兩人都指出，現代社會的控制不像過去那樣明顯（這個可以做、那個不可以做），而是以「自由」和「選擇」的名義來進行。然而，兩人也都指出，這樣的自由卻只是個幻象。

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■ 人的異化與心理狀態

馬庫塞強調，資本主義讓人們被異化（alienated），失去了對自身和世界的批判性思維。當代工業社會的大量商品，給予人們自由消費的承諾，同時也弱化了人們對「真正的」自由的想像。

而韓炳哲進一步指出，在這樣的異化中，個體的心理也受到了嚴重影響，導致倦怠和憂鬱症顯而易見。因為生產力以及效率至上的功績社會，人們即便想停下來休息，都不經意帶入了「要有效率的」想法。

因此，韓炳哲也大膽宣稱「現代人已經失去休息的概念」。

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■ 技術和生產的壓迫性

兩位哲學家都批判了現代技術和生產體系對人的控制。馬庫塞認為技術和經濟體系強化了社會控制，人們看似自由消費以及使用媒體，實際上更加鞏固資本家的地位，人們始終只能作為被剝削的接收者。

而韓炳哲則指出，現代技術（特別是數位化）讓人們更加依賴於效率和成就，想盡辦法利用新技術或新科技，來強化學習效率或是工作產量，進一步深化了人的倦怠感。

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韓柄哲的《倦怠社會》可以被看作對馬庫塞單向度思想的延續，與現代化詮釋，尤其是在探討新自由主義時代下的心理壓力和和躺平現象。

兩人皆批判了現代社會中看似自由、實則壓迫的結構，指出了個體在其中的無力感和心理危機。