诗1：【义人与恶人不同】
本篇为全本《诗篇》的前奏曲或引言，有人称之为“总纲”，从内容和词汇的使用看，当属“智能文献”，也就是当日的智者或圣哲教导年轻一代在实际生活与思想上当行之道所说的话。《约伯记》、《箴言》和《传道书》都属此类著作，与祭司、先知的注重信仰生活的教训，同为社会的重要规范。作者与写作时期均不详，也没有题注；全诗指出走正路的人凡事顺利，走邪路的人有灭亡等着他。人若有神赐智慧必会选择正途，也就是喜欢律法所教导、可享福分的事(例如申命记二十七~二十八章所记)。人若这样努力行义，不与恶人罪人为伍，就能得到神的拯救和福祉。
诗一篇序言】这首佚名的智慧诗，是整卷诗篇的忠心守门者。诗歌提醒那些进入行公义和结果子之生活的人，行公义和结果子就是喜悦神律法之人的特征(1~3节)。而他们的生命与结局跟不敬虔的人很不相同；不敬虔的人只会灭亡(4~6节)。关于类似的新约对比经文，参看马太福音七章13、14节和约翰一书五章12节。
一、义人与恶人的对比(1-6)
义人的写照：消极方面，他不与坏人同流合污(「亵慢人」是那些骄傲自大、轻蔑歧视义人的恶人，箴21：24)。积极方面，他喜爱神的话，昼夜研读，要去明白和加以实行。恶人的写照：恶人像毫无价值的糠秕，必被吹走。
【诗一1】「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，」
「不从恶人的计谋」意指义人与恶人对人生事物的观点不同，因此不可与恶人妥协，而采纳他们的办法，以免惹火上身。「不站罪人的道路」意指义人与恶人对人生事物的立场不同，因此不可与恶人认同，而跟他们同路而行，以免往错谬里直奔。「亵慢人」：心高气傲，自以为是，对遵循神的教训的人一味冷嘲热讽，不坐其「座位」，就是不与他们联合。「不坐亵慢人的座位」：指义人和恶人的口味不同，因此不可与恶人分享，以免受他们的影响。当他们在开始犯罪的刹那间，他们就开始把神的道路忘记，那时他还没有习惯去犯罪。但愈行其中则愈不以为然了。在那些故意而且公开犯罪的人群中，有了他的份。再过一个时期，他们更进一步坐上了亵慢人的座位上了，而且成了犯罪者的师傅，然而那些被祝福的人们，他愈被赐福，他愈不能与罪人同住，他总得保守自己不沾染污秽，他们宁可奋发前往，和基督一同遭受凌辱，也不愿暂时享受罪中之乐(来十一章廿五节)
【诗一2】「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」
「惟喜爱耶和华的律法」意指单单爱慕神的话，喜欢领受神话语中的教训。耶和华的律法是神旨意的显明，是人正常生活的规范，能将遵行的人从罪恶中释放出来。这律法因此是神的恩典和怜悯，而不是难以忍受的辖制。敬畏神的人会喜爱它、渴慕它，愿意记住它、述说，欣然实行，成为一股完全、正直、远离恶事的力量。「昼夜思想」意指浸沉于神的话中，不分日夜时刻思想神的话。若是看圣经像是“走马观花”一样，决不能有所获得，总要多多思想，始能真正获益，正如先知以利亚的仆人，只上迦密山去看一次两次，毫无获益，故先知要他一连去看七次，看了第七次的时候，才得见天上的一小片云彩从海里上来。圣经也必须多多的去看。随时揣摩，从其中才能发现亮光。如果昼夜去思想神的话，就不会有其他不良的思想了。「这人便为有福」意指神的话极其宝贵，能给人带来永远的福气。信神所有的福气，就是与神同行，并远离罪恶所得的喜乐。
【诗一3】「他要像一颗树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。」
「他要像一颗树，栽在溪水旁」这棵树并非自由生长的野树，乃是人手所栽植的，有主人的。这样有根基的树，到末日也就不会拔出来的，主曾说：“若不是我天父栽种的，必要拨出来（太15：13）。”这棵树是时时需要滋润的，由于他栽在圣灵的溪水旁，圣灵的恩赐就供应它一切需用（耶17：7-8赛44：3-4）。「按时候结果子」：以神的话为乐的人，总能在患难中结出忍耐的果子来。在试炼中结出信心的果子，在兴旺的时候结出圣洁的喜乐，神的目的要使信徒按时候结果子，结果子就是与罪恶分开与主交通自然的效果。只有内心充满神的话神的灵，那自然会结出许多使神喜悦的果子，基督徒乃是神所栽种的葡萄树，一经过栽培的人修理干净以后，就能结出更美的善果（加5：22-23，约15：1-8）。 「叶子也不枯干」『叶子』象征人的生活行为，『枯干』表示好行为不能持久；全句意指他的生活行为，必然良善且持久不变。「凡他所作的，尽都顺利」这里的『顺利』并非指外面的境遇一帆风顺，没有苦难；乃是指里面的心境一直蒙主保守，在主里有喜乐与平安(约十六33)。「喜爱耶和华的律法」的人就像一棵「栽在溪水旁」的树，不是依靠肉体的努力，而是靠着神话语的「溪水」不断得着生命的供应，自然就能按时候结出生命的「果子」，越来越活出神的生命。信徒在人生中遇到的试炼就像环境里的阳光，会叫扎根在神话语里的人生命更加强壮，也会叫没有扎根在神话语里的人生命「枯干」。
【诗一4】「恶人并不是这样，乃像糠粃被风吹散。」
「恶人并不是这样」这里所用的“恶人”可译为“心中没有神的人”。不敬畏神的恶人，不单是己身如糠秕一样无用，生活也象糠秕一样空虚短暂。只有恢复与神的关系，生活才有尊严，生命才有价值。看过打禾场的人，会明白这个比喻：混有糠秕的谷粒，迎风扬起，谷粒重，落在场中；糠秕轻，被风吹走。糠秕乃是没价值的东西，且是轻微之物，既无重量，且属虚浮的。没有谷粒，糠秕徒有其表；意味生命之根被断绝。被风吹散象征没有真生命的恶人虚妄存在的情形。随风飘散的「糠秕」表面上无拘无束，实际上因为无根而成为环境的奴隶，因为与生命的源头隔绝而枯干空虚。即使他们暂时看起来很强大，也不过像糠秕一样，没有什么永恒的价值和意义。
【诗一5】「因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此；」
「当审判的时候恶人必站立不住」古时在审判的时候，发言者须先得到许可后，站立起来说话作见证(申十九16；诗二十七12)，甚至原告也须站立发言(伯三十28)。『审判的时候』指末日基督台前的审判，『恶人』指不信的世人和虚有其表的基督徒(4节)；全句意指当末日审判来临时，必然因通不过审判，而无法在基督面前站立。「罪人在义人的会中，也是如此」『义人的会』原指司法审判议会(诗八十二1~3)，在此转指众圣徒的会，就是教会；全句意指末日的审判，必会将假冒为善的人分别出来，使其不能再继续搀杂在一起。恶人可以猖狂一时，但必不能持久。
【诗一6】「因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。」
「因为耶和华知道义人的道路」『道路』指人生的走向和生活方式；全句意指神清楚知道一个人心里的抉择，以及随信仰而产生的为人生活。「恶人的道路，却必灭亡」意指错误的选择，必然导向灭亡的道路，后果悲惨。「因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡」：主的眼睛随时在看顾义人的脚踪。义人的道路虽经历黑暗，但是神的眼睛看的很清楚，那些行恶的人要归入灭亡，连他们所行的道路，也终必归于无有。感谢神！义人的道路乃是愈走愈明；然而恶人的道路，终必有一天被砍断，再也无法行得通(箴4：18-19)
图1：以色列南地荒漠中有许多季节性的旱溪。栽种在溪水旁的树生命力尤其突出。
图2：以色列拿撒勒村演示古代以色列人扬场。农民打谷场上脱粒以后，用木叉把麦粒和脱离的糠秕一起扬在空中，风把比较轻的糠秕吹到远处，而比较重的麦粒则落在近处，这样可以把麦粒和糠秕分开。
