我信天
我信天
我們也信造物主—「天」
曾經聽過某宗教的信徒批評：「中華傳統文化只會拜木雕泥塑的偶像，尊奉歷史人物、古代聖賢為神，卻不知敬拜創造宇宙萬物、賜我們生命的造物主，真是忘恩負義！」
乍聽之下似乎有些道理。基督教敬拜創造天地萬物的造物主耶和華，伊斯蘭教信仰創生宇宙的真主阿拉，但若問中華文化圈常見的佛、道教，及傳統信仰的信徒拜什麼神，許多人的回答常是媽祖關公、佛祖菩薩，似乎很少聽到拜某某造物主的。
但其實我們的傳統文化也尊崇造物主，那就是「天」！
我們的傳統文化也尊崇造物主，那就是「天」。
天：宇宙的造物者、主宰者
《詩經》有句話說：「天生烝民，有物有則」，意為上天生下眾民，有著形體與法則，可見古代中國人也有造物者創生眾民的概念，而這個萬物起源是「天」。
「天」不但創生眾民，也主宰世上秩序、政權興廢。如明代章回小說《封神演義》中，周武王原先並無取代商紂王之心，彭祖壽勸諫「天命靡常，惟有德者居之」，上天只會揀選有德者作君主，因此有仁德的周武王必須討伐暴虐的商紂王，並取而代之。這個概念就類似基督教故事裡，耶和華揀選順服神、最合乎神心意的大衛作以色列王一樣。
因此在中國傳統文化裡，也有「天」是世界的創造者、主宰者的觀念，並和基督教的神一樣，有著人格與思想，揀選適當的人作王。
「天」有著人格與思想，揀選適當的人作王。
被遺忘的天
不過與基督教相比，中華文化對造物主的信仰是模糊而抽象的。《聖經》詳細記載了耶和華說了什麼話，做了什麼事，怎麼幫以色列人擊敗外族、佔有豐饒的美地，如何降生耶穌拯救世人……等等。而中國人的「天」是低調而沉默的，如《論語·陽貨》中孔子的感嘆：「四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
因為「天」低調而沉默，模糊而抽象，祂在中華文化裡逐漸被淡薄了。根據哲學家勞思光的說法，造物主信仰在早期人類社會是普遍現象，但某些民族可能早期有造物主信仰，後來卻愈來愈淡薄；某些民族則一直保留此信仰，並極力發揚光大。在中華文化圈，便屬於造物主信仰愈來愈淡薄的現象。
隨著歷史發展，中國的造物主信仰愈來愈淡，而人物化身的神明則愈來愈多，神格也愈來愈高。孔子自漢代以來便受尊崇與祭祀，受封「至聖先師」；媽祖信仰始於宋代，清朝康熙年間媽祖升格聖母、天后，是中國沿海、台灣信奉的海洋守護神；三國的忠義名將關羽受歷代皇帝尊崇，為忠義護民的典範，並於明朝萬曆年間受封「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」……聖神仙佛一尊一尊的出現，形成豐富多元的信仰；可惜的是，創造天地與人類，降生歷代聖賢的「天」逐漸被淡忘了。
聖神仙佛一尊一尊的出現，可惜創造天地與人類，降生歷代聖賢的「天」逐漸被淡忘了。
重振「天」的信仰
偉人聖賢固然值得尊崇，但創造宇宙天地、養育億萬生靈的「天」更加偉大。沒有祂創造宇宙，我們將是一片虛無；沒有祂降下甘霖，我們將無水可喝、無米可吃；沒有祂形塑山川大地，我們將無礦可採、無樹可伐、無景可賞……生活中的一切，都可追溯自上天的仁愛。
我忽然想起台灣知名的畫家兼作家藍蔭鼎，他寫的〈飲水思源〉這篇故事：
有位住在溪邊的老人，替鄉人擣米維生。雖然不甚富裕，卻平安而寧靜。他覺得心滿意足，對擣米用的杵、臼，以及帶動杵的水車生出感恩之情，虔誠地對它們跪拜感謝。
後來他又想到，水車是水帶動的，要拜就要拜水啊！於是跋山涉水地找到水源地，叩拜致謝。雖然腳底因長途跋涉起了水泡，他心中卻踏實而快樂。
有一次，一連多天的雨使他遲遲無法至水源地行禮，只好仰天祈求雨早點停。忽然他領悟了，水源地的水乃是從天而降，一切都是天賜神恩。
願我們懷著感恩之心，敬拜賜予我們一切的「天」，重振固有的「天」之信仰。以後若有人問你信什麼神，除了說「我信媽祖」、「我拜關公」，你也可以說：「我信天！」
我信「天」！
參考資料
- 勞思光，《新編中國哲學史(一)》，台北：三民書局，1984。
- 藍蔭鼎，〈飲水思源〉，《鼎廬小語》。
