《利未記》第二十七章作為全書的結尾，主題轉向許願與奉獻的條例。這章看似附錄，實際上是對整卷聖潔律法的總結：人若蒙神的救贖與祝福，就當以敬虔、真誠的奉獻回應祂。經文強調：向神所許的願、所獻的物，都屬於神，必須以誠信與聖潔對待。 一、許願的人員估價（27:1–8） 若有人許願要將自己奉給耶和華，可以按年齡與性別估價：男子二十至六十歲，價銀五十舍客勒；女子三十舍客勒；少年或老年人，依比例遞減（v.3–7）。若人貧窮不能按定價奉上，祭司可依能力酌量（v.8）。 奉獻的價值不是衡量人的尊卑，而是制度化地表達「屬於神」的心志。神也顧念貧者，使人人都能以其所有敬拜祂。 二、牲畜的奉獻（27:9–13） 若許願獻的牲畜是可獻祭的，就成為聖，不能更換；若更換，新舊都要歸耶和華（v.9–10）。若是不可獻的牲畜（如不潔之獸），可以由祭司估價，加上五分之一贖回（v.11–13）。 獻祭一旦歸給神，就不可隨意改動。這顯示許願之心需誠實守約，神厭惡虛浮的承諾。 三、房屋與田地的奉獻（27:14–25） 若有人將房屋奉給耶和華，祭司要估價；若要贖回，需加五分之一（v.14–15）。若奉獻田地，要按播種量與禧年距離計價（v.16–19）。若賣地後仍要奉獻，則歸祭司為聖（v.20–21）。估價必用聖所的平衡標準「按聖所的舍客勒」計算（v.25）。
奉獻的誠信延伸到財產與土地，顯示敬拜不止於口舌，而涉及實際資源。神的聖所是價值的中心，一切評估都以祂為準。 四、長子與永獻之物（27:26–29） 牲畜頭生的本屬耶和華，不可再許願奉獻（v.26）。若人許願「永獻」之物（即「當滅之物」），無論人或牲畜，都不可贖回，必為至聖，歸耶和華（v.28–29）。 這提醒人不可操縱「奉獻」為自利手段。真正的奉獻，是承認神的主權，不是討價還價。 五、十分之一的條例（27:30–33） 「地上所有的十分之一，無論是地上種子、樹上果子，都是耶和華的，是歸耶和華為聖的。」（v.30）若有人要贖回，要加上五分之一（v.31）。牲畜的十分之一，凡從牧人杖下經過的，第十隻要歸耶和華，不可挑選或更換（v.32–33）。
十一奉獻表明一切資源屬神。人並非「給予」神，而是承認神的擁有權。奉獻的核心是敬拜與信靠。 六、神學意義 敬畏與誠信。許願是人與神之間的莊嚴約定，不可輕許或毀約。奉獻是回應，不是為得祝福，而是對救贖恩典的回應。神的主權：無論人、地、物，最終皆屬於神；祂是源頭與歸宿。社會的公義與聖所的中心，祭司的估價制度使奉獻有序，也防止濫用宗教名義謀利。
七、基督論的指向 基督是「永遠奉獻」的那一位——祂將自己全然獻上，成為至聖、不可贖回的祭（來10:10）。祂是那位「頭生的」（西1:15），屬於神，也為我們眾人成為獻祭。在基督裡，信徒不再以律法的估價奉獻，而是以生命獻上自己：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」（羅12:1）。 《利未記》第二十七章以「許願與奉獻」作結，顯出全書的神學高潮：聖潔的生活不是冷冰冰的律法，而是對救贖恩典的感恩回應；敬拜的真義在於承認神的主權，信靠祂的供應；神呼召祂的子民全然屬祂，將時間、土地、資源與生命分別為聖；基督成全一切奉獻，祂是最完美的「永獻之物」，使我們得以在祂裡面成為「聖潔歸耶和華」的子民。 至此，《利未記》全書完成。從獻祭、聖職、潔淨、節期到奉獻，整卷書的中心不變：
「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」（利19:2）
