《禪林寶訓》卷二 128
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2015.7.13 良因法師 隨筆
佛眼曰：
「人生天地間，稟陰陽之氣而成形。
自非應真乘悲願力出現世間，其利欲之心，似不可卒去。
惟聖人知不可去之利欲，故先以道德正其心，然後以仁義禮智教化提防之。
日就月將，使其利欲不勝其仁義禮智，而全其道德矣。」
《與耿龍學書》
【演蓮法師譯文】
佛眼清遠禪師說：
「人生於天地之間，稟受陰陽兩氣而形成此身。如果不是乘願再來的聖人，便都是具足煩惱的凡夫，而凡夫所具有的貪財好利等愛欲的心念，不是一下子就可以斷除的。
惟有聖人深知凡夫的利欲心不容易除去，所以先用道德教育來修正他的染心，然後再用仁義禮智這四端進行教化，以防範利欲的萌動，這樣使利欲染心逐漸消退，仁義禮智逐漸增長，總有一天，染心徹底消除，道德自然完備。」
良因贊曰：
儒家所謂的「道」，指的是人的本性，也就是佛法的自性。
「德」，此自性正直不曲之用，故曰德。
故道德，也就是教導我們如何回歸自性的方法。
此義甚深，為了助揚此教化，古聖先賢更提出「仁義禮智」以為輔佐。
再更其次，才是所謂「禮貌」的外貌了。
因此學習傳統文化，不只在「禮貌」上做功夫，
更應追尋「仁義禮智」，乃至其本 ------「道德」。
這樣才能構成淨化社會，乃至解脫之根本。
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