世界局勢將會持續變化莫測,我該如何應對?
面對人生的種種課題,我們提出「順天應命」的思考,來與你並肩找到答案。
因材施教就是對待,而不是對立,孔子看你這個是什麼樣子,就怎麼培養你,把你的善性發揮出來,不好的一面讓它不要顯現出來,也是治於未然。老師善用善巧方法,讓人的好被彰顯。道生萬物,是按造萬物的性去對待萬物,老天不會有所造作,就是對待。只要用對待的方式,就能順天。
老子認為的「命」,跟一般人價值觀認為命運的命不一樣。前面加個順天,我們的生命從哪裡來從哪裡去?必須要順天,
老子的思想是順天,因為天是自然的,也是順春夏秋冬,順自然。「天何言哉」,一年四季流轉,老天爺哪有講過什麼?
應命是由天、大自然的規律來指導我們怎麼樣生活,這樣一來,我們好像是很難順天應命,看起來不容易做到,從我們一生下來,不自然的多。
今天來說說,沒辦法「順天應命」的那些,我們如何去消融它、解決他。
以對待的方式,而不要對立?
從老子的第二章的章句,「天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。」
「天下皆知美之為美,斯惡已」,第一個美是漂亮、美麗的,第二個美是美好的。一般人看到一件漂亮的衣服,就會覺得一整天都是美好的。惡,討厭醜的那個心智上的認知,不單以醜為意。
「皆知善之為善,斯不善已。」不是真心誠意去做的,是為了大家都知道的善才去做,不善,就是偽善。
「故有無相生,難易相成。」相生,相互為用,有跟無的觀念,是一體的,
我們有多少本事來面對處理接下來的事情,決定了這件事情是難還是易,比如對沒有拿過毛筆的人,要他寫字畫畫就難,對一位畫家,就是容易的。是因為方法、認知,知識的不同,形成難易的感覺。
長跟短是因為比較,10公分跟5公分,5公分跟1公分,是比較出來長跟短。高下相傾,傾,相依而存。
空間上的相對位置才有高下。音聲相和,所成的聲,叫音,剛發出來的叫做聲,把聲完成的叫做音。餘音繞樑,繞樑的是音,不是聲。
前後相隨。相連相續,前後不單止空間,也是指時間、時辰的先後次序,時間是不可分割,連續不停止的,是因我們給時間設定了一個座標,九點前,九點後,是連續的,緊跟隨的。
有無、難易、長短、高下、音聲、前後這些觀念不是相對立的,而是相對待的。立場不同處境不同,都是心知的作用。
生,成,較,傾,和,隨,老子認為都是一樣的,這些觀念是相對待而不是相對立,因為立場不同處境不同,由於人所處的座標不同,心智的作用加入進去,產生的種種不同,人的煩惱也就因此而來,有無、難易、長短、高下、音聲、前後,這些現象都是很自然的事情,從本體上來說這些現象是自然存在的,僅是互相對待而已。聖人了解這個道理,所以用無為的來處理這些事,用不說話,用不言之教,教化。不是教育,而是教化。教化跟教育是不同的,教化不是用外在的形式、標準、教科書要讓這個人改變,而是用一種本體性的散發,去化育人,把這個人原本的樣子,像冰塊一下化掉轉換變成水,移風易俗就是化的功能。
萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
道生萬物,讓他順自然的因去發展,道創造萬物,但不離開萬物,仍然跟萬物在一起,仍然不推辭。生養萬物而不佔有,作育萬物而不恃才,成就萬物完成功德而不居功,就是因為他不居功,他的功勞才能不朽。
萬物靜觀皆自得,靜觀就是對待,對待萬物就能自得。
「無為」即是不違反自然之道,在不違反自然的前提下,什麼都可以為,不是不做,乃是不違反自然的做。
一般人在走錯路的地方積極且不自知,瞎忙,也就是在不對的的方拼命做,也是很可惜的事。
順天應命,學道家應命,可以從坤、謙、巽三個卦德深入學習,也要觀察一切歷史變動,因勢利導,功成身退,以巽為方法,以謙為德行,居安思危,履霜堅冰至,要永遠像水一樣。
「天之道,利而不害」順天之道生活,自然福慧雙修。
「萬物並作,吾以觀復。」萬物本會不斷演化,不斷回歸,人生最重要的是過程而不是結果。
「人法地,地法天,天法道,道法自然。」
學習大地的安靜、謙卑、廣大、包容……。坤卦第六爻,堅固,利永貞,天要幹麻,地就跟著,道法,道就是自然。順應天地的氣的變化,調整生活方式與回歸生命本質。
很多人不知道怎麼看重自己,與慾望糾纏,一昧強求本就不屬於你的東西,道法自然,順其自然,才是對自己最好的。
自己也要懂得看重自己,遠離那些,影響你情緒的人,因為他們除了給你添堵,什麼都給不了你,低品質的社交,不如高品質的獨處,愛我者我惜之,負我者祝福之,變優秀的同時,要提高自己的內功,能「體天行道」才能順天命,保長久。
你要默默做好你該做的事情,養好你的格局,有一種人格魅力,不患得患失,得之坦然,失之淡然,這才是一個人的優雅氣質跟淡然的底氣。
沒有什麼是本來就屬於你的,所以失去時稍微難過一下就好。
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