國文課本裡的假新聞--〈桃花源記〉
閱讀時間約 6 分鐘
大家都知道陶淵明〈桃花源記〉中所言的理想世界是不存在的，但試著回想一下，如果當年你的國文老師沒有跟你說這一切都是假的，你會不會信以為真?至少我會，課本的作者題解或老師的一句「假的」，實在很難使我信服。今天就來看看，陶淵明究竟施了什麼甚麼魔法，讓我們相信?
原文
晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近；忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入。
初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並佁然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來；具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。」問「今是何世？」乃不知有漢，無論魏、晉！此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。
假新聞的特色
假新聞有甚麼特色呢?說明前，先做個小測驗，以下兩個句子，哪句話可信度比較高?
我昨天看到有人發生車禍
我昨天晚上八點看到隔壁班的王大明在勝利國小門口前發生車禍
相信絕大多數的人一定選擇後者。原因在於它提供具體的時間、地點，讓人容易誤以為真。反觀前者，提供的資訊多半模糊不清。假新聞有個特色，一定會給你具體化的人事時地物，讓你直覺式地相信，並且不予或懶得查證。
如果陶淵明想要製造一個不存在的理想世界，那麼他得提供諸多具體的事實。所以，你看到〈桃花源記〉在首段點出了具體的時間「晉太元」、地點「武陵」，又在末段安插史傳上的真實人物「劉子驥」，其用心可見一斑。
如何破解假新聞
故總統李登輝去世前，網路上到處流竄他已蒙主恩寵的訊息，最有名的莫過於底下這則於2020/03/27到處流傳的假新聞圖片：
現代人因line、fb等社群軟體發達，加上資訊爆炸下，常常沒有查證就予以轉發、轉傳，造成假新聞滿天飛。然而，假新聞畢竟是假的，圖片乍看之下，似乎確有其事，但如果仔細思考，便能發現它的不合理之處，舉例如下：
- 李登輝身為國家前元首，逝世是如此重大的訊息，為何沒有經由國家系統進行發布、告知國人?
- 既然是國家重要人物，為何去世的醫院不敢標明?
- 從過世至安葬只有4天的準備期程(沒有國葬嗎?)，是否合乎常理?
- 訃文正文使用中文，但治喪處卻標明英文地址，體例不一致。究竟是給華人看，還是外國人看?
可見假新聞一定有不合理之處，只要我們善加審思明辨，一定可以發現而不受騙。
〈桃花源記〉的不合理之處
職是，我們便能依照上面提供的假新聞判斷模式，按圖索驥，找出文本中的不合情理的地方，筆者舉例如下：
- 「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹」，河岸兩旁到處種滿桃花樹，而沒有其他物種。有一點生物學基本概念就知道，這並不符合「生物多樣性」原則，可見這並不是自然的林相分布，除非刻意為之(但整篇文章看不出來)，否則便是bug。
- 「見漁人，乃大驚，問所從來，具答之」，桃花源內的村人看見外來的漁人，相當吃驚，便問他從哪裡來，漁人也一五一十詳細報告。有點語言學的概念就知道，桃花源既與外界隔絕好幾百年，語音一定會產生變化，他們要如何溝通呢?不懂語言學的讀者也沒關係，人家常說台語、客語是中古的語言(隋、唐)，是不是跟我們現在講的國語有很大的差異?如果不知道，試著用國語跟你那個講台語或客語的阿嬤溝通看看!
- 「便要還家」，面對外來侵入的漁人，桃花源內的居民各個熱情好客，邀請他至家中作客。讀過歷史就知道，一個與外界隔絕的部落，面對非部落的人來訪，基本上只有兩種反應，要不攻擊以自我防衛，要不驅逐出界。但這裡的人們卻對人毫無敵意，違反人性。
- 「自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉」，祖先為躲避秦時戰亂，於是率領妻小、鄉人來到桃花源，便永遠不再出去。裡面的人總不可能活上幾百年，所以漁人所看見的應該是他們的後代，但桃花源又與外界隔絕，近親交配下，長期下來種族最後是會走向滅亡的，短期而言，則會發生許多基因突變，但文本看不出來有這些敘述，每位村民各個活蹦亂跳，與常人無異，只有衣服「悉如外人」(跟外界不一樣)。此外，後代為何不敢踏出桃花源，與外界聯繫?扣除電影《陰森林》這種刻意阻止後代與外界接觸的行為(但如果真是如此，有心機禁止後代與外界接觸，但面對外來的漁人卻又掏心掏肺，熱情好客，全無心機，阿不就人格分裂?)，要人對外界毫無好奇心，簡直無期待可能性，否則亞當和夏娃根本不會受到蛇的誘惑，而偷吃了「智慧樹」上的果實，我們也不必成為人來受苦(苦笑)，英國諺語不也說好奇心殺死一隻貓（Curiosity killed the cat），可見好奇心是人類的天性。有人像小龍女想一輩子待在古墓，但也會有人會像楊過，嚮往到外面的世界。這些倘若無法說服你，那麼你就想像你是武漢肺炎下，被封城的人們，不會想出去嗎?(笑)
結論
綜上，這些就是〈桃花源記〉的bug、不合理之處，讓我們判斷出桃花源是一個虛構的理想世界。高中國文課本的題解常常提到本文使用「虛實交錯」的寫作手法，我總覺得這樣的說明太文學性，離我們太遙遠，假若能從生活中著手，知道假新聞有真實與虛假的部分(假新聞=實+虛)，不僅破解了陶淵明利用真實所構築而出的虛假世界，我們更能究竟真實，不被蒙騙。那麼，現在你知道怎麼撰寫假新聞了吧?
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國文課大家都上過，國文課本大家都讀過，但你真的有讀懂嗎?或者說你讀的到底是作者要告訴你的資訊?還是編者要你知道的訊息?又或者是國文老師要教你的東西?大家常說求學時最廢的科目就是國文了?真的是如此嗎?這此你可以找到對課文不同的詮釋以及生活上的應用。
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從開始經營方格子到現在已經十個月了。說實話，這是從我淡出巴哈姆特四年後，再次有意識的經營作品。
雖然從事小說創作，我卻是一個只要講述自己的情感就會有些嘴笨的人，心中有太多太多感受，很難一次表達出來，只能再次說，非常謝謝大家的支持，沒有你們，我走不到現在。
今年是很特別的一年，我的沙龍
虛構故事，我們得以暫時忘記活著的殘酷。賣火柴的小女孩燃盡自己的生命，讓我們在死亡陰影中感受到溫暖。未來無非是死亡的延伸，現實並不比童話更仁慈，但在故事中，我們看見了比真實更真實的光芒。故事不是真相，卻教我們如何面對真相。或許，我們每個人都是寫著自己故事的小女孩，藉由夢境短暫取暖，直到生命的火光熄滅。
本篇文章介紹了麗薩·克龍的著作《你能寫出好故事》，她是一位知名的故事教練，透過腦科學與心理學的研究，揭示了成功故事的要素與寫作方法。文章詳述了吸引讀者的故事要素，包括情節、人物、挑戰和變化等，並強調了突出焦點及製造衝突的重要性，以及如何高效構建引人入勝的故事。它是每位寫作者不可或缺的創作指南。
回想起來，五年前剛剛使用方格子寫教學心得時，往往想到什麼點子寫什麼、遇到什麼教學狀況寫什麼……毫無組織架構可言。然而，隨著越寫越多，這些文章竟然漸漸在我眼前相連成幾條清晰的脈胳，每一條脈胳都是一個主題，每一、兩個主題似乎都有寫成一本書的價值。
同樣是表達「某件事的原因」，Because、As、Since 和 For 這四個詞看似相似，實際上各有不同的常用情境和細微差異！
許多學生常在練習英文寫作中問我：「這四個詞到底該怎麼選？」、「哪種情況適合用哪一個『因為』？」為了一次解開這個疑惑，我整理了一篇關於這些「因爲」的特性與常見用法！
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
下面提到的三則假故事，有的可能和各位讀者的認知不同。
不過，這些故事確實是假的。只要上網，輸入關鍵字，就可以查到更多資料。
一、吳鳳故事是假造的。
在台灣很多人都知道吳鳳故事是假故事。
在清代時，像吳鳳這種通事，欺負原住民的多，好的通事少。
下面是相關資料，說得很清楚，看完就知道來龍去脈。
解構原作：〈桃花庵歌〉 明 唐寅
桃花塢裏桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。
花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。
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古代文人寫文章，有些只是想像的，不一定是真實的。
把文章當成史實，就可能會弄錯了。
高中時，讀岳陽樓記，以為范仲淹登上岳陽樓，有感而發。
最近，看了篇文章，才知道范仲淹寫岳陽樓記時，根本沒到洞庭湖，也沒有登上岳陽樓。
范仲淹的朋友藤子京，請人畫了幅“洞庭晚秋圖”，寄給范仲淹。
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陶淵明的《桃花源記》出世之後，引發不少後代詩人，依據《桃花源記》提供的線索尋找並撰寫成各種續詩。本詩描述張旭也加入尋找桃花源的行列。現實的桃花溪，據說就在今天湖南省桃源縣，然而歷史上卻從來沒人真正找到陶淵明所提的原始地點；甚至我們可以說：桃花源是陶淵明心中的「理想國」，現實上並不存在這樣的地方。
桃花溪
唐代張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
山谷裡雲煙繚繞，溪流之上的高高橋若隱若現，站在岩石西側詢問那捕魚歸來的漁人。這裡桃花隨著流水，終日地漂流不盡，這不就是桃花源外的桃花溪嗎？請問桃花源的洞口在清溪的哪一邊呢？全詩語言清新自然，意境優美，將桃花
日本的屋瓦片是黑色的、台灣的屋瓦片是紅色的，有段時間從天空看下來，台北的天空就是這兩個顏色交織著，現在也是兩種顏色交織，只是變成藍和ㄌ
03/31/2015
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