他究竟有什麼過人的魅力呢？
更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘
——話說《莊子》裡的哀駘它
（寫在東京奧殘會之前）
（寫在東京奧殘會之前）
《莊子》一書，描述了許許多多外貌奇形怪狀、肢體或殘或缺的人物。這些人物，在世人的眼光裡，總覺得外形缺陷，心靈遺憾。
但，在莊子的眼裡，那些外貌醜陋、形體殘缺的人，他們都能自食其力，自得其樂，甚至都能盡享天年。這是因為他們都找到了一條屬於自己的人生道路，他們有人生的理想、有深遠的抱負、有心靈的追求。雖然他們形軀殘缺，但心靈滿足。相反的，外貌娟好、軀體健全，是否都有人生的理想呢？內在的道德是否如形軀的健全呢？
哀駘它，就是其中的一個「特異人」。
這裡，莊子又假借魯哀公與孔子的對話，來介紹這個「特異人」。
魯哀公向孔子問道，他說：
衛國有個面貌非常醜陋的人，叫做哀駘它。男人跟他相處，就不忍捨去。女子見到他，就會向父母請求，說「與為人妻，寧為夫子妾」。像這樣的女子，不下都有十幾個，而且人數還在不斷地增加。
衛國有個面貌非常醜陋的人，叫做哀駘它。男人跟他相處，就不忍捨去。女子見到他，就會向父母請求，說「與為人妻，寧為夫子妾」。像這樣的女子，不下都有十幾個，而且人數還在不斷地增加。
不過，就從來沒聽說過他有什麼個人的主張，都只是應和別人罷了。他既沒有國君的權勢去拯救人民，也沒有大量的財物去救濟百姓。不但人醜，知名度也不出衛國；但，男男女女都圍在他身邊。他肯定有他過人之處，於是就召見了他。沒想到，交往了不到一個月，對他的為人有了一定的了解；不到一年的時間，就對他相當的信任，於是還把國相交託給他。沒想到，他竟然表現得免為其難，最終都辭受他去。他離開之後，寡人若有所失，覺得再沒有人可以與寡人為國分憂啦！
孔子給魯哀公這樣一問，很老誠持重地、穩慢地回話，他說：
我孔丘先前出使過楚國，適巧看見一群小豬，正在吮吸剛死去的母豬的乳水，突然驚慌地丟棄母豬，逃跑了。為什麼驚慌逃跑呢？因為那些小豬發覺母豬已經沒有之前的形神了。
我孔丘先前出使過楚國，適巧看見一群小豬，正在吮吸剛死去的母豬的乳水，突然驚慌地丟棄母豬，逃跑了。為什麼驚慌逃跑呢？因為那些小豬發覺母豬已經沒有之前的形神了。
孔子這個寓言，是在點出魯哀公之愛哀駘它，蓋忘其形而愛其形之本呀。然後孔子繼續打了幾個比喻，他說：
戰死沙場的人，埋葬時就無須用飾物來送葬；被砍掉了腳的人，也不會愛惜穿過的鞋子。因為這已經失去了精神的根本，就不必多此一舉。
戰死沙場的人，埋葬時就無須用飾物來送葬；被砍掉了腳的人，也不會愛惜穿過的鞋子。因為這已經失去了精神的根本，就不必多此一舉。
此外，作為天子的御女，不剪指甲、不穿耳眼；有婚娶的人，不能在宮中服役。為保全形體尚且要做到這點，又何況要保全德性的完美呢？
如今哀駘它，他不說話也能取信於人，沒功績也能贏得親近，又能讓國君樂意委託國事，還唯恐他不接受，這一定是「才全而德不形者也」。
魯哀公又問：「何謂才全？」
孔子說：死生、存亡，窮達、貧富，賢與不肖，毀譽、飢渴、寒暑，這都是人事的變動，都是上天的安排；像斗轉星移，日夜更替，靠人的能力，是不能左右的。因此，它們不能打擾到我們的內心，也佔據不了我們的內心世界。要使自己氣定神閑，通暢而不失怡悅，使這種狀態天天保持，不管遭遇到什麼，都使它感受到春天的溫暖。這就叫做「全才」。
魯哀公又再問：「何謂德不形？」
孔子又再回答：
靜如水，是靜止的極點。它可以成為我們行為的準繩，內心平靜如水，外物就無法撼動。所謂德，就是形成心如止水的修養。德不形，即德不外露；德不外露，外物自然就不能離開他了。
靜如水，是靜止的極點。它可以成為我們行為的準繩，內心平靜如水，外物就無法撼動。所謂德，就是形成心如止水的修養。德不形，即德不外露；德不外露，外物自然就不能離開他了。
各位，莊子假託孔子一番迂迴曲折的言辭，講述人能忘卻形軀相貌，以致忘卻生死，了無牽掛，不為外物所累，而直指人心之美善、德性之充實。哀駘它，之所以有如此過人的魅力，德全也。俗語說：有麝就自然香。
2021-8-14
參考書籍：
王夫之《莊子解》
《莊子》白話全譯
《莊子》白話譯注
《莊子》內篇憨山大師註
2021-8-14
參考書籍：
王夫之《莊子解》
《莊子》白話全譯
《莊子》白話譯注
《莊子》內篇憨山大師註
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
《莊子˙至樂》: 從前有隻海鳥飛落在魯國的郊外,魯侯把牠迎進太廟,送酒給牠飲,奏九韶的音使牠歡樂,宰牛羊餵牠。海鳥目眩心悲,不敢吃一塊肉,不敢飲一杯酒,三天就死了。這是用養人的方法來養鳥，反而害了牠。⋯⋯所以先聖了解人的「個別性」。
子曰：『不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣』（雍也第六） 。
孔子說，『如果沒有祝鮀那樣的善辯，與宋朝那樣美貌，那就很難免害于今天這個世道』。
而，與；祝鮀（tuó），衛國大夫，能言善辯，受到衛靈公重用；宋朝：宋國的公子，名朝，因長得帥受衛靈公寵
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
談到莊子，我印象最深的故事是，莊子有一次談到惠施是他人生中唯一勢均力敵、旗鼓相當的好友(沒錯，就是那個對莊子說「子非魚，安之魚之樂的惠子─惠施」)原文如下：
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君
莊子在妻子死後鼓盆而歌，即使在今日也是相當挑戰傳統禮俗，但這並不代表莊子不愛其妻，是個無血無淚的人。莊子尊崇自然之道，因此認為生死不過是天地規律的一環，如春夏秋冬一樣巡迴。陰雲聚集多了便會下雨，雨下完天空當然乾淨，這是再正常不過的事情，莊子把死亡這件事超脫世俗的窠臼，重新導回世界運行的自然法則中。
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
《莊子˙至樂》: 從前有隻海鳥飛落在魯國的郊外,魯侯把牠迎進太廟,送酒給牠飲,奏九韶的音使牠歡樂,宰牛羊餵牠。海鳥目眩心悲,不敢吃一塊肉,不敢飲一杯酒,三天就死了。這是用養人的方法來養鳥，反而害了牠。⋯⋯所以先聖了解人的「個別性」。
子曰：『不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣』（雍也第六） 。
孔子說，『如果沒有祝鮀那樣的善辯，與宋朝那樣美貌，那就很難免害于今天這個世道』。
而，與；祝鮀（tuó），衛國大夫，能言善辯，受到衛靈公重用；宋朝：宋國的公子，名朝，因長得帥受衛靈公寵
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
談到莊子，我印象最深的故事是，莊子有一次談到惠施是他人生中唯一勢均力敵、旗鼓相當的好友(沒錯，就是那個對莊子說「子非魚，安之魚之樂的惠子─惠施」)原文如下：
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君
莊子在妻子死後鼓盆而歌，即使在今日也是相當挑戰傳統禮俗，但這並不代表莊子不愛其妻，是個無血無淚的人。莊子尊崇自然之道，因此認為生死不過是天地規律的一環，如春夏秋冬一樣巡迴。陰雲聚集多了便會下雨，雨下完天空當然乾淨，這是再正常不過的事情，莊子把死亡這件事超脫世俗的窠臼，重新導回世界運行的自然法則中。
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子