多謝「齊阿哥」(港燦會館)使用正詞「竄改」，而不用大陸詞「篡改」。要保存傳統固有的文字文化，可能要禮失而求諸野了。
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yidai zhongshi ye的沙龍
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現代人該怎樣看待儒學呢？
能替孔子說句公道話嗎？
怎樣做一個《論語》的明白人呢？
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2025/03/25
剛剛在一個（臺灣）頻道留言：
有個題外話，「說服力」的「說」17:02，在陸區是唸說話的說；而在臺區，傳統是唸「稅」的。不知道博主是來自哪個地區呢？
2025-3-26
2025/03/25
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2025-3-26
2025/03/23
有個陸媒節目，論及天將降大任於「是人」？還是「斯人」？
其實，「斯人」還是「是人」，兩者都沒錯。斯人的「斯」，代詞，此、是、這。至於「是人」的「是」，形容詞，此。例如：是日。
我手頭上的那些四書，全是「是人也」。
另外，在0:01字幕「篡改」，正確是「竄改」。「篡改」是現代漢語詞典用的，那是錯
2025/03/23
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2025/03/21
剛才在一個內媒外輸的頻道留言：
雅鑫，不好意思！有個讀音，是要更正的。0:06「夫少者…」的哪個「夫」，是發語詞，展開說明，該讀第三聲。
另外，附帶一提，有人刻意批評中文沒有語法、沒有邏輯，上述例子，就是語法。我學生時期，是要必修中文語法和邏輯的。
還有一個讀音，也要更正的。
2025/03/21
剛才在一個內媒外輸的頻道留言：
雅鑫，不好意思！有個讀音，是要更正的。0:06「夫少者…」的哪個「夫」，是發語詞，展開說明，該讀第三聲。
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子曰：『齊一變，至於魯；魯一變，至於道』（雍也第六）。
孔子的『變』，是變回去，變到他推崇的先王之道時代；正好與法家的『變法』相反。
孔子之時，『禮樂崩壞』。但相對而言，魯國沿襲下來的禮制多些。而齊國相對于魯國，有管仲廢舊立新、富國強兵的變法，於是離先王
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總體而言，「禮義廉恥」本來追求的其實可能是「科學的程序」、「明確的意義」加上「經濟的考量」和「精確的判斷」之總體價值觀。也就是說，若按古代字書的解釋以及古文和拼音文字的關聯去推敲，一個目前大家都熟悉的古代字詞或成語，不一定和後世及現代人解釋的意思完全一樣。……
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中文有破音字，「以音歧義」，為中文的特色！自古文人喜歡玩此文字遊戲。 自從規範一音一字的現代中文後，此現象已經大幅減少，不過，在方言，是普遍存在的，尤其是方言還有文白異讀，更是豐富「以音歧義」的使用範疇！來看以下的例子：
齊齊齊齊齊齊齊齊齊齊戒，
朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音。
解一：
解二：
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家庭教育・敦倫積德 (七)
大修和尚 慈沁工作小組共成
竊見今人任意褻ㄒㄧㄝˋ污ㄨ〔污穢輕視〕，是直以至寶等糞土耳，能不現生折福折壽，來生無知無識乎哉？又不但有形之字，不可褻污遺棄，而無形之字，更不可褻污遺棄。
陳先善述〈續編下冊 普勸敬惜字紙及尊敬經書說〉
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口語與書面文字的差異，大部份相同，少部分有時候必須訓讀！這是必要之惡，因為這能最大程度的與書面字融合，也就是說，除了與現今的普通話得以溝通，也可以跟其他方言有共同的交流介面！秦始皇，「書同文，車同軌」，造就了大一統的中國！書寫字，最大程度的統一，才能有利於民族的熔爐！而語音的差異，則是歷史洪流的分支
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「㣎」作為聲符，只用在穆字上，這不是很詭異嗎？而且「㣎」也沒有單獨使用過，這就讓人不免要皺起眉頭，懷疑事情並不單純！試想，一個身份和經歷完全空白的人，不是很讓人懷疑他是外星人或是時空穿越者嗎？
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