0549.增加古文？不如教精確表達
台灣教育界長期討論華語文教育，古文比例要多少較好？
有些人認為應多教，提升語文能力、文化素養；也有人認為應減少，畢竟現代網路搜尋很方便，沒必要強記古文內容，讓我想起一則冷笑話。
話說古代秦朝的秦始皇，為控制民眾思想方便統治，燒掉大批書本，學者為傳承文化，只好強記書本內容，或在牆壁內藏書本。
後來的漢朝學者，比對強記及牆壁內的書本內容，發現落差造成爭論，成為古文經及今文經爭議，為預防類似事件，華語文教師要求學生強記古文內容。
有華語文教師聽我說完後表示不認同，認為文章不是知識，學古文目的是培養美感、體會生命美好，超越時空、生死、人的認知限制。
這位教師說得對，因為古文作者面對職場、生活問題，用論說文向主管及朋友提建議，用抒情文、詩詞分享心事，用記事文、成語記錄事件，只是如人生經歷、人文知識有限就很難理解。
像是唐朝安史之亂，有官員帶領士兵跟民眾防守睢（註）陽城，卻因糧食有限，只好吃紙、麻雀、老鼠甚至人肉，而有「羅雀掘鼠」成語，古文歷史書《新唐書》也有記錄。但如不知睢陽城的地理位置，靠近當時的經濟重心長江流域，會覺得這位官員很奇怪，為何不棄守？
所以古文比例不是重點，而是培養跨領域素養、精確表達。拿前面案例來說，可請學生了解「羅雀掘鼠」成語由來後，找時事議題調查，寫作文簡單說明，進而關心社會。
再像是我讀中學時，當時的華語文教師出「如果我是……」作文題目，我寫貓被狗追，不知該怎麼辦的故事，他看完後批示：貓會爬樹的！除了解貓的習性，也培養精確查證態度，成為從事文字工作助力。
如怕沒教古文影響民眾語文能力，可鼓勵文字工作者設定精確目標讀者，依讀者閱讀需求，製作作品除引用、需真實呈現，不然盡量用簡單、筆劃少、好唸字詞；如引用難唸字詞、古文、成語、方言、專有名詞，會附說明且字詞盡量一致，方便讀者理解。
註：
1.「睢」的華語唸法為「雖」。
2.媒體發表版本：https://ginchang.wordpress.com/2017/11/28/0549/
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這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
這篇文章討論了中國文學的歷史和開卷有益的意義，指出對於現代人而言，這個標語的意義已經偏離古代的含義。文章中提到了陶淵明和古代文學作品，突顯了開卷有益的文學限定和當代讀者的現狀。
【古文新讀：國文課堂之外的文學魅力】
傳統的國文課堂中，我們一定惠要求學生背誦和理解經典古文，經典之所以成為經典，就是因為他有不可取代性，並且所有人都可以從中獲取自己可得的智慧和箴言，但是現實情況，通常在學習的當下，我們可以得到一群更不喜歡國文的孩子。
現在的中學生只要上學，估計都有在國文課堂上，學習古文的文章。
古文是什麼？粗略想，古文是在讀者的當代已沒在用的語文系統，算是死語，但在漢字文化圈，每個時代的「學生」都在學古文吧，這種「當代人永遠在學古文」的文化現象，除了文化自然傳承，主要原因是把考試科目就是固定從特定「經典」出題這一套強大誘因的關
承上篇，「讀」是指什麼？古人是這麼說的。
18世紀的清代學者段玉裁(1735-1815)說：「秦製隸書以趣約易，而古文遂絕，壁中古文尟能識者，安國獨能以今字寫定古文」。
意思是秦國人用的隸書是走向了簡化、化約的書寫系統，而後六國的古文被淘汰掉，是沒人用了、很難找到識得這種字的dead langu
香港的填鴨式教育常為人垢病，「學會學習」對大部分家長、老師乃至學生而言只是口號而已。但放眼經典，先民早在《禮記·學記》就曾「投訴」當時的老師只會照書讀了！
近年來，現代台灣社會隨著科技進步、全球化發展，文化的多元性不斷呈現。在這樣的背景下，有人開始思考，在現代社會，是否還有必要學習古老的文言文？這個問題涉及到文化傳承、語文修養以及個人發展等多個層面，值得深入探討。
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