#微斯人，吾誰與歸?
緒方辭世前的這段戲，我一直認為是「仁醫」這部戲的重要關鍵。
在此之前，南方醫師經常陷於個人糾結，他總擔心著自己的作為會影響歷史，更常怨嘆流淚老天為什麼要讓他碰到這種事？
但在和緒方交心深談之後，南方醫師的糾結小劇場明顯少了許多。
更多時候，他只想救人行醫者本分，而不再喟嘆個人命運。
「微斯人，吾誰與歸？」
當得知好友滕子京在重建岳陽樓後的怨嘆，范仲淹在〈岳陽樓記〉的最後一段，提出了一種可能性：
在沉溺個人榮辱悲喜的際遇之外，
我們是否可以跳脫「我執」，用更大的格局看向遠方？
看向台灣之沉痾、看向世界之苦痛，
尋找自己能為這社會所盡的使命，盡其在我，
而不再只沉溺於舔舐自己的傷處，躲在角落哀哀自憐？
范仲淹提出的「古仁人之心」，是一種看向未來的堅毅眼神。
我猜想，就如戲劇中的緒方醫師，微笑的望著遠方
──那個肺癆不再是絕症的未來，
在那刻，他渾然忘卻自身病痛。
「微斯人，吾誰與歸？」
南方醫師不再哭泣怨嘆，因為他明白，在走向未來的醫學之道上，他並不孤獨。
范仲淹也如此提醒著同處貶謫的好友，回想起初衷，抬起頭看看遠方。
忙活起來轉移注意力，反而沒時間再自怨自艾。
而這，可能才是感到幸福的方法。
#因為不看自己所以幸福
《被討厭的勇氣》一書是對阿德勒心理學的介紹。
阿德勒曾提出，人之所以感到痛苦，很多時候源自於「自我意識過剩」。
長了一顆大痘子、剪壞了瀏海，就影響了好幾天的心情：「怎麼辦，大家都會笑我！」
在會議中不敢發言，因為恐懼：「如果我提出意見，大家會不會笑我？」
擔憂朋友背叛，甚至看到別人交談就不禁恐慌：「他們是不是在說我壞話？」
「只有我這麼衰！」「只有我這麼命苦！」「只有我一直吃虧！」
很多的煩惱，都是圍繞著「我」為中心，
可是，別人真的有這麼密集的關注你嗎？
還是，大家忙著自己的人生，對別人也不過只能有幾秒鐘的關注？
不斷擴大自己的感受，卻不曾看到別人的傷痛？
生活中的種種不順，讓我們成了「遷客騷人」，
滿腹牢騷，負能量爆棚
對此，《被討厭的勇氣》整理了阿德勒心理學的終極幸福法：
「接納自我」、「信任他人」、「貢獻他人」。
一、接納自我
〈寧靜禱文〉有一段很有深意的禱詞：
主啊，
求你賜給我平靜的心，去接納無法改變的事物；
賜給我勇氣，去改變可以改變的東西；
並請賜給我智慧，去分辨這兩者的差異。
──寧靜禱文
什麼叫無法改變的事物？譬如說身高、或是原生家庭；
我們可能就醫整骨吃了一堆增高藥，身高還是沒增加多少，但可以用穿搭改變比例；
我們沒辦法選擇原生家庭，唯一能改變的只有自己和親人的溝通方式(或者有時能改變的只有自己)。
但如果總是在哀嘆既定事實，卻放任可控權溜走，問題何時能解決呢？
二、信任他人
這段不是很好理解，因為無條件的信任，在這個詐騙背叛盛行的社會，好像成了愚蠢。
但阿德勒提出：背叛是對方選擇的，這是對方的課題；
他選擇了背叛、欺騙對待他人，我可以選擇和他劃清距離；
但在接下來的人際相處上，「我」依然選擇了信任、溫厚待人，
這是我自主選擇的。
世界以痛吻我，但我「選擇」報之以歌。
三、貢獻他人
快樂的來源很多，但我始終相信，最深層的快樂，還是「被需要」的自我實現感。
這是再多的金錢，物質都很難填滿的。
看到家人大口吃著你精心烹調的晚餐；
看到社員因你主辦的活動露出笑容；
看著學生上課時專注投入的眼神；
看著客人對服務滿意的回饋.....
范仲淹在文章最後提到的：
「不以物喜，不以己悲」，不要過度聚焦自己，耽溺放大自己的得失感受；
「先天下之憂而憂」，這是放眼他人、放眼社會，將視線從自身轉移到他人，「看見」他人的苦痛；
「後天下之樂而樂」，因為他人的笑容，自己也露出心滿意足的笑。
這正與阿德勒對終極幸福的主張，不謀而合。
無論是〈岳陽樓記〉的范仲淹，還是〈醉翁亭記〉的歐陽脩，
我想，我們並不是一味的倡導捨棄自我去為他人鞠躬盡瘁，
宗教家式的大愛令人敬佩，但畢竟不是人人都能做到。
但就算從私我出發吧，就算是為了感受「我」的價值才做的，
認真的完成每一刻能讓你感覺到歸屬感的任務，
像跳舞一樣，精修每一個節拍的動作，
最終，節拍與節拍，也將會組合成一系列、只屬於你的精采舞蹈。
無論外界晴雨，起舞的始終是自己，
由自己決定，屬於你的快樂。
