最早的《木蘭詩》，據說收錄在南朝陳的一本《古今樂錄》中。
嗯，就是歌詞大全啦。
編者是一個沙門，最近沙門和尚有點不敢亂寫。原書不存，只有清朝人在整理《漢魏遺書鈔》收錄的部分。
嗯，就好像《三國志注》裡面很多原書都沒有了，幾乎都靠著三國志留下來的感覺。
那《漢魏遺書鈔》收錄的部分是沒有《木蘭詩》的。
靠北，那是誰說的？
是宋朝人郭茂倩說的。
郭先生的著作《樂府詩集》寫：「按歌辭有《木蘭》一曲，不知起於何代也。」
木蘭是一種植物，看起來南方很流行做楫，船槳。
流行不是說很多，是說文人雅士喜歡木蘭楫。
用木蘭楫的，又叫木蘭船，木蘭舟，好雅好雅。
這是題外話，我不想節全文，但其實郭先生是說，《古今樂錄》有收錄這個那個，《橫吹賦》有這個那個。
至於《木蘭》？不知道是哪裡來的。
難道之前研究的學者都文盲？倒也不是。
問題就在於，郭先生在那段說明完，就把《木蘭詩》跟《古今樂錄》的這個那個收錄在同一卷了。
同時，還有這句。
《古今樂錄》曰木蘭不知名浙江西道觀察使兼御史中丞韋元甫續附入。
這不是說木蘭是浙江人，是說附進來的木蘭詩，被「浙江西道觀察使」韋元甫加過筆。
上面我把一些標點拿掉，也就是那句應該是－－
《古今樂錄》曰木蘭不知名。
浙江西道觀察使兼御史中丞韋元甫續附入。
所以囉，才會有《木蘭》實際誕生於南北朝期間，被收錄在當代《古今樂錄》一說。
那描述的內容也是什麼渡黃河，至黑山，八成也是北朝故事嘛。
設內文為真的時候，你會發現一件事。
《木蘭》前面寫「可汗大點兵」，但回來的時候「天子坐明堂」。
再寫下去又「可汗問所欲」。
把可汗翻譯成皇帝，就是北魏史料開始的。
《晉書》裡面比較有趣，你會看到吐谷渾王先自稱大單于，後來「號為戊寅可汗，沙漒雜種莫不歸附」。
這要說明的是，在五胡亂華期，或者說西晉開始，單于算是部族長。
大單于則是朝廷給的「胡人部族大都督」官職。
而當他當上可汗，其實就收了很多外部族進來。
但《晉書》仍寫，戊寅可汗稱中土皇帝為天子。
也就是撇開北魏喜歡亂翻譯的話，天子跟可汗是不應該畫上等號的。
更進一步說，可汗本身應該是因為單于的沒落（變成給人養的狗），才誕生的「蠻夷盟主」新稱呼。
但由於時局紛亂，一開始就是「多可汗制」。並不是中式唯一天子的概念。
那在天可汗李世民之前，身兼天子跟可汗兩種身分的，確實應該只有拓跋氏。
我想這也可以理解為《木蘭》最可能作於北魏，其次為唐初偽作的推論。
基本上，木蘭這個人是否存在，不得而知。但作者本身則肯定是知道「可汗」跟「天子」兩種稱呼的。
那我們能夠看出，《木蘭》描寫的時代背景嗎？
原詩寫了「同行十二年」。
一般都認為《木蘭》描述的是北魏跟柔然的戰爭，但其實《魏書》裡兩方的關係複雜，時戰時和，不會打那麼久的。
《樂府詩集》中韋元甫的續作，更有不同看法。
「朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜襲燕支虜。更攜於闐羌。」
雪山定義繁複，但後面三句的指向就很明白：南北朝時，位於青海旁的特殊國家吐谷渾。
吐谷渾本身是慕容鮮卑的分支，這大概要北齊以後才能被一般讀書人知道。
《魏書》裡面我們看一下比較有可能的事件，簡稱「慕利延」之亂好了。（《宋書》稱慕延）
對這段混亂叛亂沒興趣可以跳過。
西元432年，吐谷渾王把赫連匈奴首領送給北魏，締結關係成為屬國。
但是，其實同時吐谷渾也接受了劉裕的封賞。
436年，吐谷渾王過世，當地推舉他的弟弟慕利延繼位，北魏派使者去續封，吐谷渾也向宋文帝討封賞。
439年，事發。
當時北魏徵兵，要討伐涼州，就有一個太守往吐谷渾逃。
慕利延以為北魏是來打他的，也逃了。
北魏世祖拓跋燾就通知，「你哥有功，我不會殺你，回來。」
但慕利延離開時，他堂哥的兒子「緯代」就代管啊。
強碰，慕利延先下手為強。
緯代死了，他的弟弟好不容易逃出，抵達北魏，請求拓跋燾給兵復國。
拓跋燾就給了。
西元442年，北魏又出兵，這次真的是打吐谷渾了。
慕利延出戰，被打敗，往于闐國撤退，殺了他們的國王，佔據城池。
根據《魏書》說，慕利延兩年後又返回吐谷渾。
但《宋書》則說，慕利延在于闐守了八年，就派人去跟劉宋說，守不住了，打算往越巂撤退。
這件事《魏書》也記了，不過時間上就有一點落差。
結果北魏沒有打過來，慕利延卻死了。
這時候，緯代的另一個弟弟「拾寅」被大家推舉出來當王。（魏書作什寅）
時為西元452年。
北魏劉宋都派遣使者封賞，而拾寅決定，繼續跟北魏打。
北魏先以附近的軍隊對戰，兩敗俱傷，拾寅遠遁。一直到460年，才再次集結各地大軍，終於打敗了拾寅。
這時的北魏皇帝，就是親征次數最少的高宗拓跋濬。
慕利延之亂到這裡結束。
附帶一提，緯代跟拾寅的爸爸，曾經把慕利延也找來，跟他的二十個兒子表演了：「單者易折，眾則難摧。」的折箭故事。
上面可以看到，北魏出兵跟吐谷渾作戰，期間長達十八年。
韋元甫把《木蘭》設定在這個時代，倒也不違了「天子坐明堂」，「同行十二年」。
什麼？你說地名喔？
《木蘭》的黑山，一般都會說是陰山啦，殺虎山啦，反正就在蒙古因為要去打柔然嘛。
不過《魏書》確實有黑山這個地名，而且是兩個。
我缺少判斷專業，但第一個大致就在山西省一帶，北魏首都平城的東側。
「車駕東轅。至黑山，校數軍實。」
「車駕出東道向黑山。」
第一句還滿有參考價值的，意思是黑山是集結點。
這也非常符合《木蘭》的內文：「旦辭爺娘去，暮宿黃河邊……旦辭黃河去，暮至黑山頭。」
意思是木蘭並非一直往西往北去打仗，這一段只是她去黑山集合。
「燕山胡騎鳴啾啾」，在這個解釋底下，就不是去什麼萬里之外的杭愛山打胡騎了。
而是集結點雄壯威武的騎兵隊。
這樣看起來，木蘭出身依然很難確定。
但作者的身分，大概有87%的可能是漢人。
北魏是鮮卑本位主義，匈奴羯人那些才叫胡。
漢人？沒有這種東西其實。
他們的分別主要就是「代人」跟「其他人」。
代人才是他們的本體鮮卑。
木蘭跟作者本身是代人的機率趨近於零，基本上屬於「非胡」的其他人可能性要高。其他人的國籍如果不是北魏，通常就是「夷」。
大致說到這邊就好，我對於花木蘭是誰哪裡人其實興趣不是很大。
其實更有趣的是，《樂府詩集》跟《木蘭》同卷的大多數作品，程度幾乎都被壓在地上摩擦。
要嘛純敘事，要嘛太雕琢。
大概只有李白的《幽州胡馬客》能勝《木蘭》。
所以也是能體會，《木蘭》雖不知名仍應收。以及有說《木蘭》的文筆，不是南北朝等級的考據。
嗯，重點就是《木蘭》是很優秀的文學作品。
你很在乎《魔戒》的甘道夫是不是高貴的亞利安人嗎？
想了解更多吐谷渾事，可參考：【南北番外篇－異域之吐谷渾】