談老子判別為政者的四個層級(4)

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然則,彼此同是國君,為什麼會出現劣等的國君呢?
老子給了一個答案,非常簡單的,就是「信不足焉,有不信焉」。
作為國君,毫無誠信,對老百姓的生死存亡、老百姓的基本尊嚴,毫無保障;試問又有誰會信服這個國君呢?不但國民不信服,就連天下其他的國君都不信任,走到這樣的局面,就真是成為「寡人」啦!
相反的,上等的國君又如何呢?
老子說:「悠兮其貴言」。
上等的國君,他的日子就過得很閑適、很自在。為什麼呢?因為上等的國君居無為而治,行不言之教,不會沒事找事,不會輕易發號施令(貴言);然而人民卻能各安其生,各順其行。他們對政府有信心,對生活有自信。
不但如此,上等的國君,治大國若烹小鮮,等到大功完成了,大事辦妥了,而人民卻不知道這是國君的功勞,反而都說:「我自然」,我們老百姓,本來就是這樣的啊!
看完這章後,就理解到前文說老子留下了那五千言,為什麼馬上就神神秘秘地離開了函谷關,不知所蹤。(全文完)
按:上文是根據《道德經》第十七章原文所作之導述。
(寫於2020年8月10日於海外)
下一講:老子有幾句話,一生受用。
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    現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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    ③第三個層級——「其次,畏之」。 老子說:再次一等的國君,以政治主義來控制人民,以嚴刑峻法來整頓人民,所以人民都畏懼他。 這就相當於孔子所說的「道之以政,齊之以刑,民免而無恥」。老百姓之所以不敢犯事,就只是害怕嚴刑峻法而已。 ④最末一個層級——「其次,侮之」。 以上是老子對國君的評級。
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    在2020年一月,筆者提及從事政治與行政的最高境界,就是「如魚得水」。 另外在七月底,老朽又提及老子在函谷關,在有些不得已的情況下,留下了那五千言,馬上就神神秘秘地離開了函谷關,不知所蹤。連他自己的真實姓名,後人都無法確知啊! 上述這兩點,看似是兩件事,實在又有關聯。 何解?
    《道德經》第57章開宗明義,提出了治國的三綱領: (一) 以正治國 (二) 以奇用兵 (三) 以無事取天下 老子的政治智慧,確實值得為政者學習啊! (寫於2022年3月2日) 下一講:談老子判別為政者的四個層級
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