老子的治國之道
閱讀時間約 1 分鐘
《道德經》第57章開宗明義，提出了治國的三綱領：
（一） 以正治國
（二） 以奇用兵
（三） 以無事取天下
（二） 以奇用兵
（三） 以無事取天下
茲析述如下：
（一） 以正治國
什麼叫做「正」？正，上面是「一」，而下面是「止」，就是止於一。哪個「一」，就是道。那為什麼老子說「以正治國」而不直接說「以道治國」呢？蓋道是不可言說的，故以正來治國，這樣就更加具體了。
（一） 以正治國
什麼叫做「正」？正，上面是「一」，而下面是「止」，就是止於一。哪個「一」，就是道。那為什麼老子說「以正治國」而不直接說「以道治國」呢？蓋道是不可言說的，故以正來治國，這樣就更加具體了。
（二） 以奇用兵
「奇」，出乎意料之外的，也就是出奇制勝。但，無論如何出奇，都不能離開正道；若離開正道，那叫做邪。若是軍隊，那就是強盜。不要以為說兵不厭詐，水無常形，就可以不擇手段，用盡陰謀詭計，爾虞我詐。這不是老子的意思。老子講正的時候，是會包含奇的妙用的，而講奇的時候，是不離正道的。這就是一陰一陽之謂道的真意。
「奇」，出乎意料之外的，也就是出奇制勝。但，無論如何出奇，都不能離開正道；若離開正道，那叫做邪。若是軍隊，那就是強盜。不要以為說兵不厭詐，水無常形，就可以不擇手段，用盡陰謀詭計，爾虞我詐。這不是老子的意思。老子講正的時候，是會包含奇的妙用的，而講奇的時候，是不離正道的。這就是一陰一陽之謂道的真意。
（三）以無事取天下
「無事」，就是無意的、無目的的，也就是無為。無為，依老子的解說，就是無違，不要違背事事物物的本性，而讓它自然地發展。換言之，以無事取天下，就是以無心取天下，以無違治天下。然則，怎樣才是無心取天下？又怎樣才是以無違治天下？誰作判準？當然不是掌權者，若是以掌權者作準，那就是孟子所講的獨夫。無心而取，無違而治，那當然是大多數的民意所然，而掌權者只是順著自然的趨勢，順著民意，也就是順著天意而應天而行而已。
「無事」，就是無意的、無目的的，也就是無為。無為，依老子的解說，就是無違，不要違背事事物物的本性，而讓它自然地發展。換言之，以無事取天下，就是以無心取天下，以無違治天下。然則，怎樣才是無心取天下？又怎樣才是以無違治天下？誰作判準？當然不是掌權者，若是以掌權者作準，那就是孟子所講的獨夫。無心而取，無違而治，那當然是大多數的民意所然，而掌權者只是順著自然的趨勢，順著民意，也就是順著天意而應天而行而已。
老子的政治智慧，確實值得為政者學習啊！
（寫於2022年3月2日）
下一講：談老子判別為政者的四個層級
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在這本書裡，講他在夢中，老子託夢給他，希望作者把道德經做還原。
夢中老子跟他說，經過兩千年，道德經的內容在不斷的抄錄過程中，被誤抄，漏字跟修改了。
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老子作為 「中國智慧老者」的典型代表，他的著作《道德經》被翻譯成的各國語言，其數量幾乎比現存的任何一本書籍都要多；在這方面，它排在《聖經》、《小王子》和《木偶奇遇記》之後，位居第四。
『 知道的人不說，說的人不知道。』
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