老子有幾句話,一生受用。

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《道德經》第22章:
「曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑……」
*曲則全
委曲反而可以保全。在人生的旅途中,少不免要忍辱負重、少不免要忍氣吞聲,委曲求全;若果硬踫硬,輕則兩敗俱傷,重則自掘墳墓。
*枉則直
彎曲反而可以伸直。人受到冤屈,往往更能挺直做人,更能彰顯公義。「直話」不是那麼多人能聽得進去的,如果能拐一個小彎,既可以避免誤會,又可以成就其事。
*窪則盈
低陷反而可以盈滿。杯子虛位以待,才有容量可以添加啊!謙謙君子,貌似愚弱,實則其精神飽滿,內涵充實。
*敝則新
破舊反而可以生新。有舊的,才有新的。當有新時,就不要忘舊。做學問,溫故才能知新,故就是新的基礎。如果屬於自然的衰敝,不必惋惜,不必傷感,所謂「落紅不是無情物,化作春泥好護花」。敝也好,舊也好,衰也好,都是新的基本。
*少則得
少了反而可以多得。「少」,就量言是不多,就質言是簡樸。生活簡樸其實就是幸福啊!孟子也說:「養心莫善於寡欲」。寡欲,少一些不應該有的欲,這樣身心都比較有福氣。
*多則惑
多了反而弄得迷惑。名多了就會不勝其煩,財多了就會有很多顧忌,欲多了就會迷失。何必多要呢?淡然自在,煩心事少。
以上所言的「曲」、「枉」、「窪」、「敝」,都是屬於柔弱退讓的一面;「全」、「直」、「盈」、「新」,都是屬於剛強前進的一面。至於「少則得,多則惑」,可以引伸為「寡則清,清則近道矣」。
一句話,凡事憑良心,依從良心的呼喚,不必強求「全」、「直」、「盈」、「新」;這樣就能活得自由自在,自得其樂!
(寫於2015年12月1日)
下一講:仕而優則學,學而優則仕。
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    現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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    然則,彼此同是國君,為什麼會出現劣等的國君呢? 老子給了一個答案,非常簡單的,就是「信不足焉,有不信焉」。 作為國君,毫無誠信,對老百姓的生死存亡、老百姓的基本尊嚴,毫無保障;試問又有誰會信服這個國君呢?不但國民不信服,就連天下其他的國君都不信任,走到這樣的局面,就真是成為「寡人」啦!
    ③第三個層級——「其次,畏之」。 老子說:再次一等的國君,以政治主義來控制人民,以嚴刑峻法來整頓人民,所以人民都畏懼他。 這就相當於孔子所說的「道之以政,齊之以刑,民免而無恥」。老百姓之所以不敢犯事,就只是害怕嚴刑峻法而已。 ④最末一個層級——「其次,侮之」。 以上是老子對國君的評級。
    在老子的政治觀點裡,對為政者,可以判別為四個層級: ①第一個層級,也是最高的層級——「太上,不知有之」。 老子說:最上等的國君治理天下,居無為之事,行不言之教,使人民各順其性,各安其生,各行其行,老百姓在日常生活裡,跟本都不知道有國君的存在。 這是首個層級,就是「如魚得水」。
    在2020年一月,筆者提及從事政治與行政的最高境界,就是「如魚得水」。 另外在七月底,老朽又提及老子在函谷關,在有些不得已的情況下,留下了那五千言,馬上就神神秘秘地離開了函谷關,不知所蹤。連他自己的真實姓名,後人都無法確知啊! 上述這兩點,看似是兩件事,實在又有關聯。 何解?
    《道德經》第57章開宗明義,提出了治國的三綱領: (一) 以正治國 (二) 以奇用兵 (三) 以無事取天下 老子的政治智慧,確實值得為政者學習啊! (寫於2022年3月2日) 下一講:談老子判別為政者的四個層級
    俗語說:「一醉解千愁」;但李白又說:「抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁」。那麼,究竟是「解千愁」呢?還是「愁更愁」呢?總之,酒,乃穿腸之物也! 唐朝杜甫(公元712-770年)就是喝得酩酊大醉,夜間猝斃的。 唉!一代感時傷世的詩人,「性豪業嗜酒,嫉惡懷剛腸」,這樣就與酒長眠啦!
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