當下是什麼？目前為止最喜歡也最實用的一個方法是：「試著問自己，下一秒在想什麼？」
當你把過去、當下與未來的時間線性壓縮成上一秒、當下與下一秒時，你根本無法也來不及思考自己的下一秒在想什麼，此時此刻即是當下。
當下即是卻也稍縱即逝，最起碼我們知道當下從何時開始、自何處開始，你無法決定你的未來，但可以決定你的習慣，透過反覆地從當下開始、從習慣開始，讓自己的心智長繭，最後你的習慣會決定你的未來。
●如果你錯失這裡，你大概也會與那裡失之交臂。
●少看些，以便看得更深入；少做些，以便做得更徹底；少些獲得，以便更真實的擁有。
●我們在生命中至少需要別無所求的做一件事，單單就為這件事本身而做，不為別的。
●注視日常生活中的自己。
●在生活中停下所有的「作為」，切換到「存在」和「成為」，僅僅「到了哪，人就在那了。」
●只要給自己一點時間，串起正知的時刻，一呼又一吸，一時又一刻，前方便有壯麗的奇遇等著你。
●你唯一能做的事，就是從無作為中讓功夫自然產生。
●自願簡樸是在一個時間內刻意只做一件事，確定我單單為這件事置身於此。
●無作為的喜悅在於不需要刻意造作來使此時此刻圓滿，其中的智慧和隨之而起的平等心，在於知道水到自然渠成。
●不是感覺不平靜時硬要你平靜下來，也不是你真的生氣時硬要慈眉善目，而是常常在心裡惦記著什麼對你是最重要的。
●每次迷路的時候，不斷重新將專注帶回到生動而鮮明的出入息，保持正直的姿勢但不僵直，並想像自己是座山。
●你以正確的姿勢坐著，內心狀態本身就是開悟。
●在各個文化中，山都有原型的意義。
●觀想你見過的、聽過的，或可以想像到最美的山，一座會親自對你說話的山之形象。
●與山的意象並肩而坐，一同出入息，觀察它，注意它的特質，看看你能否將山岳帶入身體，然後讓禪坐的身體與內心之眼裡的山岳合而為一。
●讓自己成為一座呼吸的山，寂然不動，完全本來面目─超越語言和思考，一種有中心、根深蒂固、不撼搖的存在。
●你能在日常生活中帶著山的意象嗎？你能看到他人內在的山，容許他人內在的山也呈現每座山峰獨特的形狀？
●我們在禪坐中變成一座山，便可和山的力量與穩定掛鉤，並納為己用；我們可以運用它的能量、支援自己以正念、鎮靜、清明來面對每一時刻，這也許有助於我們注視念頭和感受、成見、情緒風暴和危機，甚至於在我們身上發生的事情，都像天候之於山。
●山最強的特徵是不感情用事。
●若不下山，攀登的旅程就不算完成。
●固然是有可能，但最終是山來決定誰可以攀登它。
●如果我不能做出什麼有益的事，至少我希望盡量不做有害的事。
●我為什麼不試著過一種盡可能不引起傷害和痛苦的生活？
●無害是心靈的屬性，因此，每一個人都該在生活中每一件事情中練習無害。─甘地
●一個人真正的價值，取決於它的自我解脫有多深刻。─愛因斯坦
●任何塗上「我」和「我的」色彩的事，都只是你思考的瀑流，會讓你遠離自己的心，也遠離親身體驗的純淨。
別走到屋外去看花，別急著跑一趟，你體內就有花，一花千瓣。
有地方坐下來就可以了，坐著，你會瞥見美，體之內和體之外，花園前和花園後。
堅強起來，參與自己的身體，你便有一個堅實的立足地。
仔細地想一想吧！別亂跑！丟開所有想像，穩穩立於你所在之處。
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒，相看兩不厭，只有敬亭山。
