如果說一個學問，被作這種學問的人或者這一學界的人，自己懷疑這一個學問是不是要終結，這點就有些奇怪。——勞思光
的確有點奇怪，可是又能怎樣呢？
像很多以經學為研究範疇和研究專長的教授卻相信經學已死，因此只研究經學史，不再研究經學。
這牽涉到一個問題：「經學」能不能等同於「經學史」？答案顯然是不能的，一門學問及其發展歷史絕不能混為一談。可是放眼臺灣各大學的中文系、各學術機構裡，填寫「經學」為研究專長的教授和研究員們，他們所發表的論文、主持的研究計畫卻是研究經學史，這是一種集體掛羊頭賣狗肉的奇怪現象。
這些頭腦發達的教授們當然也發現到這個問題，可是他們選擇視而不見，把這個問題放着不解決。他們在大學裡開着「《左傳》」、「《尚書》」、「《詩經》」等專書課程，引導學生閱讀經典，但到了真正發表論文、撰寫研究計畫時，反而不研究這些經典，而是跑去研究宋代、元代、清代甚至民國時期的某個人怎樣研究這些經典。
在這種掛羊頭賣狗肉的奇怪現象下，以經學為研究專長的教授們一片死氣沉沉，他們對自己所研究的毫無熱情可言，並且根本不相信經典的內容是切實可行的。
實際上，「經學」之所以為「經學」，就是要研究其實用性、可行性，先不討論這種研究會有什麼結果，只就研究的對象而言，這些教授們就沒有看清或故意不看清這個事實，用解剖驗屍的方法來治療一個垂死病人，這才是導致經學研究病入膏肓並且步向死亡的原因！
現在請這些填寫「經學」為研究專長的中文系教授們，收起你們的羊頭吧，別再騙人了。
2023.5.15
