動機，就是『欲』，也就是讓一個人心中升起『想要/追求』的那個觸發點。
動機必然是被『觸發』，觸發則需要：
主體（者）＋狀況（境）
當主體接觸到狀況時，則會產生結果，此結果會帶來『感受』
當主體感受到這個結果時，就會開始分別/判斷/認識/識知
識知這個感受後，主體會做出下一步的動作，那便是『欲』
無論是『想要繼續/持續/再來』，或是『想要中斷/中止/拒絕再來』，都是欲，也就是動機。
『機，主發謂之機。』～說文解字/許慎
『機持經者。機持緯者。則機謂織具也。機之用主於發。故凡主發者皆謂之機。』～說文解字注/段玉裁
以白話文來解釋，『機』帶有主動而為的意思。
所以『動機』就是『某個體主動地產生行為』
因此，以法性來說，『欲』並無好壞，它只是說明了事情並非無緣無故而發生，每一個行動的內部，都必然有『欲＝動機』
亦可說這就是『起心』『動念』
心念只要一升起，就是種下了『因』的種子，若是再加以適當地培育，搭配上適合的條件，這個因就會結成果實。
這便是『因緣法』
善因只會結出善果，惡因只會結出惡果。－－這是佛陀用了無數的輪迴累積出來的結論。
他並沒有對眾生真正開示過《發趣論》，也就是解釋『因緣』的經藏，因為那實在是太深太廣，以人類的生命長度來說，是聽不完的。
但他曾經對舍利弗尊者開示過，那就是我們現在得以粗略一窺的『24因緣』。
即便可能已經是精簡再精簡，卻仍然讓人深感玄之又玄。
所以，為了不讓學佛變成讀佛，我們仍然要回到自身體證。
不管在行住坐臥，每個行為中，都要深刻地去看到『動機』，看穿自己為什麼會想要『走這一步』『拿起某個東西』『打開手機』『看或聽或聞或嚐...』
若真的仔細地看下去，肯定會發現欲，根本上確實不離：
貪
謓(嗔)
癡(痴)
就像是醫生會透過各種方式來探知病人的病因，才能對症下藥，藥到病除。
我們也必須要透過各種方式來看到自己的心因，才知道究竟自己是織起了什麼樣的網，想要透過這張網得到什麼？
那確實是我真心想要的嗎？或者只是他人告訴我應該要？
我確實可以從中得到利益嗎？或者我只是活成了他人的利益？
必須要非常坦白地面對自己，就像是進了手術室那樣，幾乎是一絲不掛，不留餘地。
如此才能更進一步去思考：
這個行為動作應該要繼續或是中斷。
