曹之《中國古籍版本學》讀書筆記

曹之《中國古籍版本學》書影

第一編 中國古籍版本學概論

第一章 古籍版本與古籍版本學

影響版本學發展的因素有四：一，社會的安定情況；二，圖書版本的數量；三，目錄學和校勘學的發展情況；四，整個時代的學術發展情況。
古籍版本學史可分為三個時期：一，先秦到兩漢是產生期；二，魏晉到宋元是發展期；三，明清是繁榮期。
鑑定古籍版本的兩種途徑：內容方面，包括審查卷數、編例、學術源流、名物制度、內容時限、篇目、文字等；形式方面，包括審查書名頁、序跋、卷端、避諱、牌記、行款、字體、刻工、裝訂、紙張、藏書印、室名等。
張之洞在《書目問答》謂：「多傳本者舉善本，未見精本者舉通行本，未見近刻者舉今日見存明本。」
洪亮吉在《北江詩話》卷三中，分清代版本學家為五等：得一書必推求本原，是正缺失，是謂考訂家。辨其版片、注其錯訛，是謂校讎家。搜採異本，上則補石室金匱之遺亡，下可備通人博士之瀏覽，是謂收藏家。第求精本，獨嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉，是謂賞鑑家。於舊家中落者，賤售其所藏，富室嗜書者，要求其善價，眼別真贋，心知古今，閩本、蜀本，一不得欺，宋槧、元槧，見而即識，是謂掠販家。
研究古籍版本學的方法：文獻考證法、比較研究法、實驗研究法、計量研究法等。
文獻考證法：把古籍版本放到特定的政治、經濟、文化環境中去研究，研究版本同時也了解時代特色和歷史背景。
比較研究法：通過比較同書的不同版本異同來鑑定版本。如：同書前後卷頁的版式比較、同書異本比較、與古籍書影比較等。
實驗研究法：運用現代科學技術，顯微分析紙張材質，斷定書籍的地區、時間。
計量研究法：通過計量分析來研究版本。
必要的知識訓練：
一、廣博的文史知識
二、目錄學和校勘學知識。目錄學方面以古典目錄學作為重心，熟悉歷代公私藏書目錄和史志目錄的收書範圍和分類情況。校勘學方面，要懂得對校、本校、他校、理校等基本校書方法，善於比較同書異本的內容。
三、熟練掌握各類文史工具書的使用方法
四、熟讀版本學家所寫的古籍題跋、書目提要和有關專著。

第二章 古籍的結構與古籍版本的類別

版框又叫邊欄，指一張印頁四周的圍線，如四周單邊、四周雙邊、左右雙邊等。
界行指字行之間的分界線，紅色界行叫朱絲欄，黑色界行叫烏絲欄。
版心指每頁正中較窄的一格，格內常刻有書名、卷次、頁碼、字數和刻工姓名。
魚尾指版心全長四分之一處的魚尾形標誌。以魚尾數量區分有單魚尾、雙魚尾、三魚尾等。以魚尾的方向區分，兩個魚尾方向相反者是對魚尾，兩個魚尾方向相同的是順魚尾。以魚尾的虛實圖案區分，只有魚尾外部輪廓是白魚尾，魚尾輪廓用墨填實是黑魚尾，魚尾由線條構成是線魚尾，魚尾由圖案構成是花魚尾。
象鼻指連接魚尾和版框的線，粗線稱大黑口或闊黑口，細線稱小黑口、線黑口或細黑口。沒有象鼻的稱白口。白口而有文字的稱花口。
天頭也叫書眉，是指上欄以外的空白處。
地腳指下欄以外的空白處。
書耳也叫耳格或耳子，指板框外邊上端的小方格，用以書寫篇名、室名等。
書衣也叫書皮，指包在全書最外層的一張紙，這張紙較厚，有保護全書的作用。
書籤指貼在書衣左上方的一個長方形紙條或絲條，上面標有書名，書籤常常請名人或師長題寫。
書名頁指書衣後題有書名的一頁。
書首也叫書頭，指書的上端。
書根指書的下端，古書多平放書架上，藏書家常於書根上題書名、册數、册次。
書腦指裝訂線右邊的部份。
書脊也叫書背，指裝訂線右側的截面。
副頁也叫護頁、扉頁，是夾在書衣和書名頁之間的空白頁，主要是保護書頁、防潮防蛀。
包角指用細絹所包訂線一側上下之角，既美觀又有保護作用。
書帙指包裝卷軸裝書籍的外衣，一書多軸時用布帛或竹簾把一部書包在一起。
書套指保護古籍的外套，多以草板紙為裏、外敷藍布製成。外露書首、書根，僅包前後左右四面的書套稱四合套；前後左右上下六面全包稱六合套。
木匣指專門盛放珍貴圖書的木製匣子，木匣比書套更結實。
夾板指夾在圖書上下的兩塊木板。
高廣指書頁的長度和寬度。
卷首指正文之前獨立成卷的部份，內容多是聖諭、先人著述文字或著者生平資料如行狀、神道碑、墓誌、傳記等。
卷末指正文之後獨立成卷的部份，內容多是後人著述文字、著者生平資料、著者與人賦贈之作等。
卷端指每卷正文前兩三行表示書名、著者、編纂校刊姓氏、版刻情況的文字。小題指篇名，大題指書名。
墨圍指為了強調「注」、「疏」等有關字眼，在其四周圍上墨線。
陰文指為了強調「注」、「疏」等有關字眼，而特使筆畫凹下。
行款指書頁版面的行數和字數，一般以半頁為計算單位。
宋元明清刻本，以朝代劃分。
三朝本指南宋刻本的書版歷經元、明修補刷印，因此稱三朝本。
遞修本指書版殘缺，經過多次修補而印成的書，三朝本是遞修本的一種。
舊刻本指刻印時代不詳的早期刻本。
初刻本指同書異本之中的最早刻本。
重刻本指根據原刻本重新付刻的本子，其行款版式不一定與原刻本相同。
翻刻本也叫覆刻本，指嚴格按照原刻本的內容、行款、版式重新付刻的本子。
影刻本指按照原刻本逐頁影摹刻印而成的本子，影刻本比翻刻本更酷似原刻本。
浙本指浙江刻本，浙本中又有杭州本、越州本、嚴州本、衢州本、婺州本等。
建本又叫閩本，指福建刻本。建本之中又有建陽本、麻沙本、泉州本。
蜀本又叫川本，指四川刻本。蜀本之中又有成都本、眉山本。
江西本指江西刻本，江西本之中又有江州本、建昌本。
平陽本指平陽刻本。
朝鮮本指古代朝鮮用漢字刻印的書，又稱高麗本，孫慶增《藏書紀要》謂外國所刻之書以高麗本最好，國內刻本有字句脫落、章數不全的，高麗本竟有全本善本。
日本本指古代日本用漢字刻印的書，日本本印工精巧，但字體和裝訂形式不如朝鮮本美觀、大方。字行間有平假名或片假名。
越南本指古代越南用漢字刻印的書。
梵本指古代印度文字書寫的佛經，僧人取經帶回的多為梵本。
官刻本指各級政府及其附屬機構所刻的書。
家刻本指私人所刻的書。
坊刻本書商所刻的書。
京本指京城官本，地方刻書常以京本為真本，大量翻刻。
監本指國子監刻本，由五代開始，國子監成為官方刻書的主要部門。明代設立南京國子監和北京國子監，所刻的書分別叫做南監本和北監本。
興文署本指元代興文署所刻的書，興文署是元代中央主管刻書的部門。
經廠本指明代經廠所刻的書，經廠是明代司禮監下屬專門刻書的機構。經廠本也叫司禮監本。
殿本指清代武英殿所刻的書，武英殿是清代中央刻書的主要部門。
內府本指明清兩朝宮廷內部刻印的書。
藩本指明代藩王在封地藩府所刻的書。
局本指清代各省地方官書局所刻的書。
揚州詩局本指清康熙間揚州詩局所刻的書。
書院本指各地書院所刻的書。
公使庫本指宋代各地公使庫所刻的書。
汲古閣本指汲古閣所刻的書，汲古閣主人名毛晉，故又稱毛刻本。
陳宅書籍鋪本指南宋臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪所刻的書。
建安余氏本指宋代福建建安余氏所刻的書。
寫本指成書時以手寫形式流傳的本子。
稿本指著者的原稿。手稿本是著者親筆寫成的稿子。清稿本是指用以增補、校訂或付印的著作謄清本。
抄本又稱傳抄本，指根據底本傳錄而製成的副本。精抄本是指紙墨精良、書法工整、內容錯誤較少的抄本。烏絲欄抄本是用墨欄格紙所抄的書。朱絲欄抄本是用紅欄格紙所抄的書。影抄本指把透明紙覆在底本上面，按其原有字體、行款照樣摹寫的本子。毛抄本是指明末清初毛晉所抄的書，毛氏的影宋抄本幾可亂真。舊抄本指時期不詳的抄本。
軟體字本指用楷體刻成的書。
硬體字本指用硬體字刻成的書，硬體又叫宋體、匠體，用筆生硬板滯。
朱墨本指用朱墨二色套印而成的本子。
朱印本指用紅色刷印的本子。
藍印本指用藍色刷印的本子，是版片雕成後供校訂的本子。
巾箱本指版式較小、便於攜帶的本子。
兩節版本指書版分為上下兩欄的印本，或上圖下文，或上欄注解批語下欄正文，多見於民間通俗讀物。書版分上中下三欄的印本稱為三節版本。
百衲本指拼湊不同書版印成的一部或一套完整的書。
寫刻本指名家手寫上版刻成的書，寫刻本內容錯誤較少，也是書法珍品。
精刻本指內容無誤，寫、刻俱佳的本子。
單刻本指只含一種書的刻本。
合刻本指兩種以上著作合刻在一起的本子。
抽印本指抽取一種書的部份內容刻印而成的書。
叢書本指匯刻多種著作而成的書。
增訂本指增訂原本內容而成的新書。
删本指删節原本內容而成的書。
節本指節選原本內容而成的書。
足本指卷數完整的本子。
殘本指卷數殘缺不全的本子。
校本指經過校勘而成的本子。
注本指帶有注解的本子。
批點本指帶有眉批、圈點的本子。
真本，也叫正本，指內容無誤的原本。
偽本指作偽而成的書。
序跋本指帶有某人作序跋的本子。
插圖本指帶有插圖的本子。
過錄本指將名家批校文字移錄而成的本子。
進呈本指進呈給內廷的本子，如編《四庫全書》時各地進呈的圖書均稱進呈本，作為《四庫全書》底本者，又稱「四庫底本」。
底本指作為校勘依據的本子或據以編纂、刊刻的本子。
樣本指以待審查、校訂、觀賞的本子。
俗本指流布較廣、容易得到的本子，又叫通行本。
孤本指舉世無雙的本子。
秘本指秘不示人的本子。
善本指文物價值、藝術價值或學術價值較高的本子。
焦尾本指火災後倖存的殘本。

第三章 古籍版本學史略

第二編 中國古籍版本源流

第一章 寫本源流

漢武帝設置寫書之官，專門負責抄書。
隋朝享國日淺， 但相當重視圖書事業，政府各部門都配備大量專業書手。隋朝官方抄寫佛經以外各類圖書共有三次。
唐代官方大規模抄書共有四次。
唐代能進官府成為書手，必須是五品以上子弟，而且書法優秀。
唐代開元年間四部庫書兩京各一本，共有十二萬五千九百六十卷。
宋代抄書盛行的原因：
一、手工抄寫簡單易行，雕版印刷所需人數較多、技術難度較大。
二、宋人重視書法，把抄書當成練習書法的重要手段。
三、宋人把抄書當成學習的重要方法。
四、宋代仍有不少專業書工。
明代永樂年間編纂的《永樂大典》共11095冊，徵召了幾千人來抄寫，凝聚了明代書工的勤勞和智慧，也是明代官方寫本的代表。
明代藏書家頗重抄本，親自繕錄至老不厭。
明代抄書的特點：
一、抄書內容以秘本、異本、善本為主，其中又多數是宋本。
二、書法水平較高，不少同時是書法珍品。
三、明代出現影抄，以毛晉汲古閣影宋抄本最著名，字畫、紙張等皆追摹宋刻。
清代官方抄書以《四庫全書》為代表，曾網羅書工三千八百多人，經十年時間編成，分為36300冊。
清代抄書的特點：
一、藏書家間喜歡互通有無，借抄成風。
二、抄寫以善本為主。
三、清代抄本還有不少戲曲唱本、彈詞小說。

第二章 雕版印刷的起源

雕版印刷起源時間的各種說法：
一、東漢說：以元人王幼學、清人鄭機為代表，主要根據《後漢書》「刊章捕儉」的記載。但「刊章捕儉」的「刊」可能是「刑」字之誤，加上沒有文獻證據證明，因此東漢說不成立。
二、晉代說：由今人向達提出，但沒有文獻證據證明。
三、六朝說：由清人李元復提出，但沒有直接憑據。
四、隋代說：由明人陸深提出，後有明人胡應麟、方以智、清人阮葵生、王士禛支持此說，主要根據隋代費長房《歷代三寶記》的「廢像遺經，悉令雕撰」立論，但「雕撰」的對象是佛像，不是雕版，因此隋代說不成立。
五、唐代說：又分初唐說、中唐說和晚唐說。初唐說以張秀民為代表，以邵經邦《弘簡錄》的「梓行」為據，但「梓」在唐代尚未訓作「刊刻」，不能以此為據；中唐說由清人趙翼提出，王國維亦持此說，主要根據《白氏長慶集》中有「模勒」一詞，以此解釋為「刊刻」，但實際上它應解釋為「模仿、偽作」，由同期其他詩人作品結集情況也未能顯示當時有雕版印刷技術；晚唐說由宋人葉夢得提出、清人朱彝尊、王士禛、葉德輝亦持此說。
六、五代說：宋人王明清首倡此說，後來明人羅頎、楊慎、清人萬斯同支持此說。
(第二、三版均删去此章)

第三章 唐五代刻書

唐代刻書的特點：
一、四川刻書最多，江蘇、浙江次之。四川農業發達，對曆書需求量大，而且盛產木材，為刻書提供雄厚物質基礎。
二、坊刻最多，家刻次之。家刻多局限於佛經。
三、刻佛經最多，其次則是曆書、字書、韻書、占夢、相宅等民間常用雜書。
五代刻書的特點：
一、開封、成都和杭州的刻書比較發達，監本群經就在開封刻成。
二、官刻和家刻發展得很快，尤其國子監刻書對後代產生深遠影響。
三、在大量刻印宗教雜書的同時，開始刻印經書、類書和詩文集。

第四章 宋代刻書

國子監是最高學府和教育機構，也是宋代中央官刻的主體。
國子監刻書內容極廣，但以經書、史書及醫書最多。監本重視校勘，又多請名家手寫上皮，因此監本常常是書法珍品。
公使庫是專門提供公使出差經費的機構，但經費有限，於是各地公使庫就以刻書作為其收入來源。
朱熹以刻書作為收入來源之一，曾刻過《四經》（《周易》、《尚書》、《詩經》、《春秋左傳》）、《四子》（即《四書》）、《禮書》、《論孟精義》、《近思錄》等四十多種著作。
陳起是南宋臨安著名出版家，主要出版唐詩別集及宋朝江湖詩人作品集。
建安余氏是福建著名出版家，世代刻書，綿延數百年之久。余氏刻書地點在建陽縣崇化書坊，而刻本多在麻沙出售，因此世稱「麻沙本」。當中以余仁仲萬卷堂最為著名，刻有《尚書精義》、《春秋公羊經傳解詁》、《禮記注》、《尚書注疏》、《尚書全解》等。
四川眉山是宋代刻書的中心地區，內容豐富，校勘精審，有明顯的蜀本特色。
宋代刻書的特點：
一、五大刻書中心：汴京、四川、浙江、福建和江西。官刻除國子監外，還有崇文院、秘書監、印經院等。
二、官刻、家刻、坊刻三大系統鼎足而立。
三、經史、醫書、文集漸多。
四、版式上前期多四周單邊，後期多左右雙邊；書口以白口為多，福建本則有細黑口；書口魚尾上多刻字數，上下魚尾間多刻有書名、卷次和頁碼，下魚尾下有刻工姓名或齋室名；皆是寫刻本，用紙則皮紙、竹紙多，多蝴蝶裝。

第五章 遼、西夏、金、元刻書

遼國坊刻分佈在燕京、范陽。由於遼國嚴格限制書籍出口，因此流傳下來的刻本極少。
西夏刻書分官刻、家刻和坊刻三種，而西夏活字本則是古代活字印刷的最早實物。
西夏刻書的特點：
一、數量眾多。
二、內容豐富。以佛經、語言文字類、法律文書類、文學啟蒙類、醫書、曆書和占卜類及譯文類為主。
三、西夏世俗書籍多蝴蝶裝，佛教書籍多經折裝，又多插圖。
金國坊刻分佈在碣石、嵩州、太原、運城、寧晉、平水等地。
元代官方十分重視刻書，官刻有興文署本、廣成局本、太醫院本、太史院本等。興文署沿用了不少宋代書板，縮短出書週期。
元代地方官刻以九路十七史本最為著名，書院刻書以圓沙書院、梅溪書院和西湖書院刻書最為著名。
書院刻書源於擁有大量藏書，是良好的刻書底本，來源分別為御賜、鄉賢名人贈送、自刻和購買，自刻以後，書板亦自行保管，方便一再出版；書院擁有大量學田，為刻書提供經費；書院山長（首領）學術水平較高，精於校勘，保證了刻書質量；書院學生為書籍提供了銷售市場。
元代坊刻內容除了部份經史著作外，主要是有關舉業之書、諸子百家著作和元曲作品。
元代刻書的特點：
一、以大都、平水、杭州、建陽為四大刻書中心。
二、以書院刻書為主，官方刻書也由各級學校承擔。
三、刻農書較多。
四、早期多左右雙邊，晚期多四周雙邊。早期多白口，晚期多黑口。多花魚尾。趙（孟頫）體字多、簡體字多、諱字極少。

第六章 明代刻書

經廠是司禮監裡負責刻印書籍的機構，規模龐大，相當於大型印刷廠。
明代後期，經廠管理混亂，圖書、版片丟失十分嚴重。源於經廠缺乏博洽之官綜核整理、內官發跡與貪廉勤惰沒有直接關係，經廠官員不積極管理經廠，而內官權重，外人也不敢過問。
經廠刻書以經書、誥訓律戒等書、史書及小學類著作最多，
經廠本版式上書品寬大，高二十至三十厘米，寬十五至二十八厘米，字體以趙體為主，字大如錢。正德年前以粗黒口多，正德年後間有白口，紙張以綿紙為多。經廠本版式字畫，頗為工楷。
明代國子監有南北之分，南監由明太祖設立，北監由明成祖設立。
南監繼承了大量宋元板片，因此節省了許多人力、物力、財力，縮短了出書週期，成為南監出版大量書籍的主要原因。
據文獻記載，南監書板曾有七次大規模修補。
南監刻書眾多的原因：
一、國子監為全國最高學府，人才匯聚，為刻書提供雄厚學術實力，從祭酒到監生無不參與刻書。
二、國子監有大量藏書，是刻書和校勘的底本。
三、擁有多方面經濟收入來源以支持刻書。
北監在萬曆年間刻書最多，其中包括《十三經注疏》及《二十一史》。
明代國子監刻書雖多，但質量卻不高，如删削《史記》三家注、《十三經注疏》中也有不少錯誤。
明代藩王因避嫌而轉往刻書，也因藩王財力甚厚、善本亦多，造就不少藩刻精品。
書帕本是指明代官場送書為禮，並附上巾帕表示禮節。
書帕本的特點：
一、亂題書名
二、著者不明
三、體例參差
四、東拼西湊
五、校勘不精
六、刊刻拙劣
毛晉刻書特點：
一、刻書內容自成系列，包括《十三經》、《十七史》、《周易》系列、唐詩系列、雜劇系列等。
二、重視選擇底本，主要根據自編本和古籍善本。
三、重視校勘工作，聘請專家校勘。
四、多有題跋，說明版本校勘和編輯整理工作。
五、早期刻書書口有「綠君亭」三字，晚期刻本書口多「汲古閣」三個大字和「毛氏正本」四字小方印，左右雙邊，有界行。
六、影響與流傳極廣。
毛晉刻書功過：
不少古籍僅賴毛刻本得以流傳至今，如《南唐書》、《孔子家語》、《說文解字》。
不少古籍曾經删節，藉毛刻本得以全本傳世，如《武林舊事》
毛本受貶抑的原因：
學者多以明代的毛本對比宋元本，因此對毛本的評價較低，對宋本過份推崇，導致有些宋本中的錯誤也歸到毛本之上。
清代考據學興盛，毛晉雖重視版本校勘，但功力尚有不及。
明代刻書特點：
一、就地區而言，星羅棋布、遍地開花。
二、就刻書數量而言，遠超前代。
三、就刻書內容而言，包羅萬象、應有盡有，著錄圖書的分類愈來愈仔細。
四、就印刷技術而言，巧奪天工，爐火純青。活字印刷、套版印刷技術廣泛應用，插圖本大量出現。
五、弘治以前多四周雙邊、趙體字、粗黑口；正德以後多白口、仿宋體字；萬曆以後仍多白口、匠體字。
明刻本的缺點：
一、校勘不精，脫漏甚多。
二、隨意竄改古書。
三、多作序。
四、作偽較多。

第七章 清代刻書

武英殿本為製作內廷所需文具及工藝品，兼事刻書。康熙四十四年將與刻書無關的工作交由養心殿處理，自此武英殿成為內府專門的刻書機構。
康熙年間不少大臣出資刻書，因為當時士大夫以校刻秘書、書後列名為榮。
官書局是清末地方官刻的重要代表，產生於雕版印刷日趨沒落、新的印刷術日漸興旺之際，有承先啟後的作用。
江南官書局是最早創建的官書局，亦是金陵官書局的前身，創建於同治二年。
清初官方大規模編書刻書，對民間刻書也產生了深遠影響，考據學興盛也使學者爭相刻書，力糾誤本弊病。
周亮工是清代家刻的先驅人物，其所刻的許多書都是明末清初戰火紛飛的社會環境中刻成，對文化典籍的流傳作出貢獻。
鮑廷博從乾隆三十四年開始刻《知不足齋叢書》共二十七集，其子繼承父志，續刻三集，成為三十集、收書二百零七種，使《知不足齋叢書》成為以精善著稱的大型綜合性叢書。
張海鵬刻《學津討原》、《墨海金壺》、《借月山房滙鈔》三大叢書，收書四百四十二種。
金山錢氏是刻書世家，從乾隆三十六年開始刻到光緒年間。
伍崇曜家族經商，為刻書提供經濟基礎，學者譚瑩寄食門下，為刻書提供學術基礎。伍氏刻《粵雅堂叢書》收書一百八十種、《嶺南遺書》收書六十二種等，多有秘本。
北京琉璃廠開始出現書肆，書肆刻書以經史著作、字書、醫書、通俗小說等民間常用書籍為主。書肆主人往往也精通版本目錄之學。
清代刻書特點：
一、清初刻書比較發達，後期石印技術傳入，雕版刷刷日漸息微。
二、刻書地區分佈極廣。
三、所刻書籍以叢書較多。
四、刻本形式以左右雙邊、白口較多，不少刻本都有書名頁，右上小字刻著者姓名，左下小字刻藏版者或刻印者姓名，有利於鑒定版本。
五、清代名人寫抄上版的風氣極盛。

第八章 太平天國刻書及其他

太平天國刻本特徵：
一、封面設計大體相同。
二、字體為橫細豎粗的匠體字。
三、有不少代用字。
四、多用白話文。
五、首頁或末頁加蓋「旨准」印記。
六、使用幾種簡單現代標點，如「，」及「。」。
七、太平天國刻本主要是詔令、典制圖書、軍事著作、曆書和詩文集。
民國時期刻書狀況：
民國時期古籍出版家至少五百家，其中上海、北京、浙江、江蘇是古籍出版業中心地區。
除了傳統雕板印刷和木活字印刷，多數出版家還使用石印、影印、鉛印等現代化的製作方式。
民國時期刻書特點：
一、圖書製作方式日趨現代化，雕板印刷開始沒落。
二、大量出版古籍叢書。
三、官刻不再佔主導地位。
歷代佛經刻本眾多的原因：
一、歷代帝王佞佛。
二、佛教善於開展宣傳活動。
三、施主提供雄厚刻經資金。

第九章 插圖本、拓本及其他

綉像指書前冠有人物的畫像，一般用單線條勾勒，模寫精細，不畫背景。
全相指正文中插有反映故事情節的畫面。
搨本是指用影寫的方式把原迹描摹下來，其中又分雙鈎本和填廓本，雙鈎本把字畫輪廓描摹下來，中間空心；填廓本則用墨水把空心填滿。
拓本的價值：
一、古代碑石不少由書法名家親筆所寫，拓本可供習字臨摹和研究古代書法藝術。
二、拓本可證史誤、補史闕。
最早發明泥活字印刷是宋代的畢昇，沈括《夢溪筆談》記載泥活字的成形和使用方法。
清代最著名的木活字印刷是《武英殿聚珍版叢書》，負責刻書的金簡把木活字印刷經驗寫成《武英殿聚珍版程式》。
清代最著名的銅活字印刷是內府本《古今圖書集成》。
目前已知最早的套印作品是遼代統和年間三幅彩印的《南無釋迦牟尼佛》。
直到明代後期，套印才得以廣泛應用的原因：
一、套印成本高，明代經濟繁榮，能為套印提供物質基礎。
二、明代印刷技術成熟，為套印普及提供技術基礎。
三、明代盛行評點，儘管評點本不一定使用套印，但書坊亦有使用套印技術拼湊出版數十種評點。
石印技術傳入後，最先由上海三家書局：點石齋、同文書局及拜石山房大規模採用。
石印本的內容以常用古籍最多，包括經史子集、通俗小說和唱本、地圖和畫刊、報刊及西學書籍。
石印技術的優點：
一、比起雕版技術而言，工序簡單，成本低廉，而且印刷效率高。
二、比影抄、影刻等方法而言，更能保存古書原貌。
石印本多被書商改動，一方面縮小為袖珍版，不便閱讀，另一方面多對古籍書名、版本有所更動。

第三編 中國古籍版本鑑定

第一章 根據內容鑑定版本

在竹簡與布帛並行的漢代，「篇」與「卷」作為書籍單位沒有太大差別。到了紙書盛行後，「卷」大於「篇」的情況就很普遍了。
宋代類書盛行，除了官修類書帶起風氣外，還因為宋代公牘常用四六體，多選前人佳句分類編次，而宋代舉業興盛，類書可供科舉考試之用。因此宋人輯唐詩按內容分類。
明代重視詩歌復古，重視唐詩的寫作體裁和方法，因此明人輯唐詩按體裁分類。
從唐詩選輯本的分類方法，就能大致判斷書籍時代，以上為按書籍體例鑑定版本的例子。
根據內容鍳定版本需要對有關學術演變源流作深刻了解，才能得出正確的結論。
中國歷史悠久、朝代眾多，不了解名物制度變遷，就容易犯常識性錯誤。名物制度包括：年代、帝號、廟號、部族、地名、人名、官名、物名、專名、體制等。

第二章 根據形式鑑定版本

古籍的版式、書名頁、序跋、卷端、避諱、牌記、行款、字體、刻工姓名、裝訂、紙張、藏書印、室名等來作為版本鑒定的根據。
利用版式鑒定版本需要注意三個問題：
一、先熟悉歷代版本的版式特徵，再考慮版式共同特徵和個別版式的特殊情況。
二、慎防版口作偽。
三、需要綜合考慮其他因素。
書名頁雖然為鑒定版本提供線索，具有參考價值，但翻刻者常將原刻書名頁照樣刻出，甚至偽刻書名頁冒充早期刻本。
宋代題跋與明清題跋有明顯不同。宋跋興之所至，信手拈來，如行雲流水，自然天成，每多妙趣。明清題跋重視傳承、校勘和版本，每多深思熟慮，言不虛發，一篇題跋猶如一篇濃縮的考證論文。
根據序跋鑒定版本需要注意的問題：
一、根據序跋確定刻板年代，要把原刻和翻刻加以區別。
二、原文和序跋的刊刻時代不一定一樣，序跋可能是增刻的。
三、根據序跋確定刻板年代，應與刻書抄書者、校注者年代一致。
四、根據序跋確定刻板年代，應與諱字時代一致。
卷端書名冠詞有幾種作用：
一、反映內容情況，如內容多寡、插圖情況、內容類別和朝代。
二、反映著者和著作方式。
三、反映版本情況。
古代一本書往往有多種版本，為標新立異、避免重複及以廣招徠，於是在書名前使用冠詞。
書名冠詞常是同書異本互相區別的重要標誌，但版本不同而書名冠詞相同的情況也是存在的。
牌記是古籍版面內容的組成部分，最早在宋代出現，內容可反映刻書情況和圖書內容，亦可用作申明版權和廣告宣傳。
行款指的是古籍一頁中的行數與一行中的字數。
以行款鑒定版本，不應盲從前人舊說，並要把翻刻本與原刻本加以區別。
古籍字體類別：
歐體字結體長方，於平正中見險絕，筆劃以方為主。歐體字給人以端莊穩重之感。
顏體字氣勢雄偉、筆劃豐肥，用筆以圓筆為多。
柳體字筋骨外露，富有彈性，用筆方圓兼施。
趙體字點劃圓潤，結體秀美，運筆純正，形體端秀而骨架勁挺。
匠體字又名宋體、硬體，是指非歐非顏非柳非趙的字體，其筆劃特點是豎粗橫細，字形長方，由專業刻工發明。歷代多有文人批評匠體字為膚廓字樣，徒具外形、缺乏精神。
館閣體是流行於館閣及科舉試場的字體，因館閣及翰林院官僚擅寫此體而得名。館閣體始於明朝永樂年間，當時名叫「臺閣體」。館閣體是御用書體，因時而變。康熙喜歡董其昌書法，館閣體尚董；雍正和乾隆喜歡顏真卿書法，館閣體於是尚顏。
就時代而言，北宋早期多歐體字，後期多顏體字；南宋多柳體字；元朝多趙體字；明朝洪武至弘治間承襲元風，多趙體字；正德至嘉靖年間由趙體轉向匠體；萬曆以後全用匠體字；清代康熙以前尚存明末硬體風味；康熙以後硬、軟體並存。
利用刻工鑒定版本需要注意：
一、對於跨時代刻工所刻的書要進行具體分析，不能一概定為前代或後代。
二、有些翻刻本將原刻本的刻工姓名照樣刻出，這樣刻工姓名就不足為據。
三、不同時代的刻工姓名出現在同一書上，應定為遞修本。
卷軸裝是最早的裝訂形式，由卷、軸、褾、帶、簽組成。褾是卷端另加黏接的厚紙或絲織品，有保護全卷的作用。簽是指軸頭所繫標明書名、卷次等內容的牌子。
旋風裝是唐代中期出現的裝訂方式，屬於由卷軸裝向冊頁裝轉化的過渡形式。旋風裝採取首頁單面書寫，第二頁起雙面書寫，將每頁無字的邊緣鱗次相錯地黏裱於前頁之上。從外形看仍像卷軸裝，但閱讀時除首頁外，其餘各頁都可以自由翻動。
經折裝是唐代後期產生的裝訂方式，是將寫滿內容的長紙按照特定的行數，像摺扇一樣摺疊成長方形折子，並在前後加上硬紙片保護內頁。
蝴蝶裝是盛行於宋代的裝訂方式，是將每一頁有字的一面向內對摺，把全部書頁黏在裹背紙上，裝上硬紙作為封面。
包背裝是把沒有字的一面向內對摺，克服了蝴蝶裝每讀一頁就要連翻兩頁的麻煩。
線裝始於南宋初年，通行於明代中葉，到清初大盛。線裝比包背裝結實，不易脫落，書本舊了亦可重裝。
古籍用紙有較強的時代性，唐代以前以麻紙為主，宋到明代中期以樹皮紙和竹紙為主，晚明到清代以竹紙為主。
唐代紙張有生熟之分，生紙是未加工的紙，熟紙是加工紙，又分成染色紙、名貴紙、印花紙三類。
宋元雕版印刷術快速發展，紙張供不應求，出現買書人要自備紙張，以及使用紙背印書的狀況。
明代出現大量的紙品種，還生產防蠹紙。
官方藏書鈐印始於唐代，私人藏書鈐印則早在東晉出現。明清藏書印不僅數量多，還具有較高的藝術價值。
藏書印分成數類：
一、名號印。包括姓名印、堂號印、仕履印、門第印、里居印、行第印、肖形印、紀年印等。
二、反映鑒賞校讀情況的鑒賞印。
三、反映藏書家志趣的志趣印，印文多用箴言或詩文典故。
四、告誡後人的永寶印。
古人室名對鑒定版本的作用：
一、根據室名考證同書異名
二、根據室名考證著者姓名
三、根據室名考證刻書者

第三章 寫本與活字本的鑑定

刻本的特徵：
一、字體比較規整
二、筆劃鋒芒棱角比較明顯
三、版面常有模糊殘缺之處，間有斷裂痕跡
四、卷末空白部份常有大塊墨跡
寫本由人工抄寫，字跡流暢生動。
辨明為寫本後，再由書法、紙張、題跋、諱字和藏書印等線索鑒定寫本來源。
活字本與刻本的不同之處：
一、欄線連接：活字本的欄線是臨時拼成，會有寬窄不等的空隙。刻本欄線嚴密，渾然一體。
二、界行與墨色：活字本的界行和文字常常受墨不均、墨色濃淡不一。刻本則較少這種情況。
三、版面長短：活字本版面長短一致，雕版則因熱脹冷縮等原因而長短不齊。
四、版面斷裂：活字本沒有斷版裂版現象，刻本則常有斷裂痕跡。
五、字行：活字本文字常常左右彎曲，甚至有臥字、倒字的現象，刻本則沒有這種現象。
六、文字大小與筆劃粗細：活字由多人合刻，以致字體常有大小不一、筆劃粗細不一的情況。刻本由一人刻完一板，字體大小與筆劃粗細比較劃一。
七、字與字的關係：活字本字與字界限分明；刻本有時為了版面整體美觀，字間筆劃常有交叉穿插。
木活字吸墨性強，墨色較濃；金屬活字吸墨性弱，墨色較淡。
武英殿聚珍版與一般木活字略有不同：
一、刻制套格，在整塊木板上刻制欄線和界行。
二、刷印套格，把書名、卷次、頁碼、校刊人姓名等文字嵌入套格版心，先行刷印。
三、套印正文，以印好的相應套格覆印正文文字。
武英殿聚珍版的特點：
一、界行連接完整無缺
二、書內文字與欄線時有重疊
三、行款為半頁九行，行二十一字，白口，書口下右側有校勘官姓名
四、卷首有《提要》和清高宗《十韻詩序》
五、紙張使用連史紙和竹紙兩種
《武英殿聚珍版叢書》集雕版、活字、套版印刷於一身，是古代印刷史中的集大成者。

第四章 古籍版本作偽

書名作偽即用挖改書名的方法冒充新本。
著者作偽即用挖改著者姓名的方法冒充新本。
卷數作偽即以殘本充當全本欺人。
序言作偽即增删序言以欺人。
年號作偽即改刻年號以欺售。
牌記作偽即增删牌記以欺人。
藏書印作偽即偽造名家藏書印以欺人。
題跋作偽即偽造名家題跋以欺人。
紙張作偽即以新紙偽作舊紙以欺人。
辨別版本作偽的方法：
一、熟知各時代的整體刻書特點
二、詳審內容
三、以其他同類古籍作比較
四、善用工具書翻查古籍書目、卷數、年號、室名、人名、地名等資訊

第五章 利用有關圖書鑑定版本

利用文史工具書鑒定版本：
一、古籍常有翻刻、偽造，不能完全依賴工具書資料，仍要參考其他條件綜合考慮。
二、以原始資料加以核對
古籍書目對於版本鑒定的作用：
一、比較版本
二、考訂版本異同和圖書存佚
三、審定版本價值
利用正史、野史有關刻書的記載，人物志、藝文志關於著述的記載，以及文集中的刻書序跋和考證論文，都可以成為鑒定版本的例證。

第六章 考訂一書的版本源流

考訂版本源流的目的在於鑒定版本優劣。
考訂版本源流需要經過查考成書原貌、查考同書異本和梳析源流三個步驟。
查考成書原貌主要通過查考傳記資料、祖本序文、跋語、書目、進書表等來了解。
查考同書異本主要通過查考官私書目、有關序跋和野史、筆記、文集來了解。
梳析源流是以成書本為依據，比較各種版本，考訂同書異本之間的先後關係，將其排比為一個或多個系統。
善本的定義因人而異、因時而異。宋人的善本觀以內容為主，兼及形式。明人的善本觀有輕內容、重形式的傾向。清人選擇善本，內容與形式並重。
張之洞於《輶軒語・論讀書》說：善本之義有三：一、足本（無闕卷，無删削）；二、精本（一精校，二精注）；三、舊本（一舊刻，一舊抄）。

註：本書初版、二版及三版分章有所不同，此筆記依據初版分章，但摘要內容來自三版。