憤世是對俗世抱持希望，厭世是對俗世抱持絕望。
有話道：得意時儒家，失意時道家，絕望時佛家。
厭世是出世修行的基礎，出世修行是入世修行的基礎。如果對紅塵俗世升不起厭離，那修行也只是興趣。
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子非魚的沙龍
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沉思靜心，簡樸生活。
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2025/02/05
反出生主義範疇中，把否定自己出生的思想稱為「否定出生」；把否定生育下一代的思想稱為「否定生育」。
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《壯促法》的出發點或許是為了應對高齡化社會的挑戰，但其背後隱藏的功績主義邏輯與世代責任轉移，卻可能加劇跨世代的不安與焦慮。
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我們總以為，中年是一段漫長的生命階段，有充裕的時間讓我們慢慢規劃。然而，一張小小的敬老卡，卻可能顛覆這種想法。
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每年4月、5月都是最多稅要繳的月份，當然大部份的人都是有機會繳到「綜合所得稅」，只是相當相當多人還不知道，原來繳給政府的稅！可以透過一些有活動的銀行信用卡或電子支付來繳，從繳費中賺一點點小確幸！就是賺個１%~2%大家也是很開心的，因為你們把沒回饋變成有回饋，就是用卡的最高境界
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「念佛莫求福報 : 盡貪世樂。不知樂是苦因。一定要求生淨土。方能離苦得樂。」
— 圓瑛法師 我平日教人念佛。一定要求生淨土。方能離苦得樂。彌陀淨土。是無有眾苦。但受諸樂。超過諸佛國土。念佛之人。不但不可願來生。再來人間享福。並不可願身後。生天受樂。以天福亦有終盡。「八萬劫總是空亡。三千界悉從淪沒。」
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常聽人說：「受苦時作消業想。」
那我們省思，受苦能消業的前提是什麼？ 是不是只要受苦，就是消業？
受苦時能夠消業，前提是什麼。
我們來看，三界六道輪迴中的眾生都是以苦為本，而諸佛菩薩又是以苦為師。一樣的苦，為什麼會有兩樣的看待呢？ 這就是我們發心不同導致的。也就是說，受苦能夠消業，它的前提就是看我
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良因法師隨緣法談
良因曰：
學了佛之後，我們願意吃素、
放生、學習經論、佛堂用功.......，
這些都是善業，但是在造做過程中，
往往也會遇到種種的障礙而感到不順心。
此時我們應當迴光返照，不管順心否，都是我們業力的顯現。
於順境生貪、逆境生瞋，
或者於法門的功德法喜、沉醉、愛著，
是不是又是一種
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良因曰：
一般的人，總是希望消災免難、增福增壽，
佛法中的修行人當然也是如此期盼。
不過，這件事本身是福是禍，其實不在事情的本身，
而在於我們的心態。
舉例來說：如果我們的修行，目標只是定在福報(而非福德)的增廣，
而將我們的修行都迴向世俗的福報，
可是生活上的受用卻是極為簡單，
良因法師隨緣法談
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良因曰：
每個眾生，都希望能夠離苦得樂。我們學佛了，當然也是承襲這樣的思想。
這想法是正確的，但是一般人總希望得到果，卻沒有去觀察他的因，
要知「如是因、如是果」，沒有正確的因，其他都是空談。
上述的開示中，有兩個重點：
一者修苦行，二者多念佛。前者是精神，後者是實踐。
良因法師隨緣法談
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良因曰：
希望「得」，是我們的習慣。
未學佛前，希望「得」到名、利，
學佛後希望「得」到福報、智慧。
如果失去覺照，雖然學佛、修行了，但是我們的心態，
仍然只是過去習氣的的相續，本質上沒有多大改變。
這樣的一直向外追求，向外期盼「得」到什麼，
剛開始，我們還做不到捨下我、法二執，
良因法師隨緣法談
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2013/4/19良因法師隨緣法談
《無量壽經》：
｢汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者。｣
良因曰：
世間的本質，是不淨、苦、無常、無我。
世人也稍知此相，卻仍如飛蛾撲火，
義無反顧的撲向輪迴，其因為何？
皆由不肯認真觀察世間的本質，唯恐看太清即失卻此樂，
故願擁抱一時的幻樂。
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