西方極樂世界的真善美 : (二) 無有限量的廣大世界

極樂世界的二十九種莊嚴 : 生活環境

佛號梵唄 : 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

認識西方極樂世界的真善美

極樂世界的二十九種莊嚴

極樂世界的生活環境 （器世間清淨）:

一、清淨功德成就。二、量功德成就。三、性功德成就。
四、形相功德成就。五、種種事功德成就。六、妙色功德成就。
七、觸功德成就。八、莊嚴三種功德成就。九、雨功德成就。
十、光明功德成就。十一、妙聲功德成就。十二、主功德成就。
十三、眷屬功德成就。十四、受用功德成就。十五、無諸難功德成就。
十六、大義門功德成就。十七、一切所求滿足功德成就。

(二) 無有限量的廣大世界（莊嚴量功德成就）

第二樁的美好是「莊嚴量功德成就」。這個量是說極樂世界到底有多大？《往生論》上講：「究竟如虛空，廣大無邊際」，這是形容極樂世界大地寬廣不可限極，不可限極就是它沒有數量，極樂世界沒有限量。法藏比丘參訪十方剎土時，觀察到三界狹小，因此興起莊嚴量功德的大願，就是成佛時，國土要像虛空一樣廣大無邊。

在我們的常識上說地球有限量，太陽系有限量，銀河系也有限量，佛說三千大千世界也有限量，但是極樂世界沒有限量。極樂世界的正報跟依報是真如本性所現的相分，往生到極樂世界的人，把妄想分別執著統統放下了，所以清淨無量、壽命無量、光明無量、國土廣大無量，樣樣都是無量，不可限極。

沒有限量是什麼樣子？中國古人說：「大而無外，小而無內」，大，找不到外；小，找不到內。佛在經上舉個比喻說：「芥子納須彌」，像芝麻粒一樣小的芥菜子，可以包容很大的須彌山在裡面。這是說什麼？自性，真如本性。極樂世界，它是自性變現的。《華嚴經》上說微塵裡頭有世界，一粒塵沙裡有大千世界，那裡頭的大千世界又有塵沙，那個塵沙裡頭又有大千世界，重重無盡。微塵沒有放大，外面的世界沒有縮小，到微塵裡面看到的世界跟外頭一樣。誰能進去？普賢菩薩，到小而無內的世界裡面去參學、去供佛、去聞法，真正不可思議！這叫量，沒有限量。

我們居住的世界跟西方極樂世界本來是不二的，因為我們有妄想分別、起心動念這些煩惱，它障礙了我們的真心自性，所以我們現在的心量變得非常狹小，連夫妻兩個都不和，都不能包容。甚至於自己一個人，一個人還生煩惱，自己跟自己都不能包容。有意無意跟一切眾生結冤仇，怨天尤人，總認為是外面的人來對付我，其實不是，全是自作自受。這都是心量太狹小之故。

十方剎土的眾生因為有妄想、分別、執著，所以變現出來的境界是有限量的，無論空間或是時間都是很狹小的。而極樂世界是自性所現，自性裡頭沒有大小，自性裡頭沒有時間、沒有空間；沒有空間就是沒有距離，沒有時間就是沒有前後，所以整個法界是一體。因此極樂世界在哪裡？遍法界虛空界都是極樂世界，為什麼？都是自性。

阿彌陀佛心包太虛、量周沙界，所現的國土廣大無有邊際，到極樂世界往生的人不計其數，極樂世界擁不擁擠？沒有看到擁擠。這就是廣大無邊際，非常寬廣，一點擁擠的現象都沒有。因為國土無邊際，所以不論來生者有多少，都始終如同虛空一般開闊廣大。

由此可知，心量要大，量大福大，量大智慧也大。小心量的人沒有真智慧，有真智慧怎麼會有小心量？所以量大是福慧都大，量小福慧都小。特別是修學淨土，淨土是大乘，大乘當中的大乘，心量不大怎麼能成就？一定要像阿彌陀佛一樣的大心量，要能包容別人，要能包容一切，一切法不離自性，一切法就是自己。

我們這個地球有人滿之患，極樂世界沒有這個現象，極樂世界人再多，每個人感覺得都很舒暢，感覺得空間很大，為什麼？它稱性。西方境界的環境是性德的圓滿流露，這個境界我們現在無法想像，只有往生到極樂世界，就知道了。往生極樂，善中之善，沒有比這個更善的。止於至善，講到真實的，那就是到西方極樂世界去作佛，這才是真正止於至善，沒有成佛，不能叫做止於至善。

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